毛泽东读四大名著系列：三国演义+西游记+红楼梦+水浒传

《毛泽东读《三国演义》》
★这是一套介绍和研究毛泽东解读《四大名著》的情况和经验的学术专著。★本套书从“毛泽东读四大名著”这个具有诱惑力的课题切入，广泛搜求相关专题资料，全面详细地介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用四大名著的众多十分精彩、具有丰富内涵的历史片断，条理清晰地总结了毛泽东解读、运用四大名著于人生道路和革命生涯，实现优秀传统文化的现代转换的宝贵经验，展示了毛泽东对于读书，对于做人，对于干好事业的具有现实意义的人生观念，从中可以看到毛泽东思想的博大精深；看到毛泽东的政治智慧、军事韬略、组织才干、外交风度、人才理念、人生感悟……★全套书风格兼具学术性和可读性，文字简练，事例丰富，史料翔实、全面，语言极具感染力。
《毛泽东读《西游记》》
★这是一套介绍和研究毛泽东解读《四大名著》的情况和经验的学术专著。★本套书从“毛泽东读四大名著”这个具有诱惑力的课题切入，广泛搜求相关专题资料，全面详细地介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用四大名著的众多十分精彩、具有丰富内涵的历史片断，条理清晰地总结了毛泽东解读、运用四大名著于人生道路和革命生涯，实现优秀传统文化的现代转换的宝贵经验，展示了毛泽东对于读书，对于做人，对于干好事业的具有现实意义的人生观念，从中可以看到毛泽东思想的博大精深；看到毛泽东的政治智慧、军事韬略、组织才干、外交风度、人才理念、人生感悟……★全套书风格兼具学术性和可读性，文字简练，事例丰富，史料翔实、全面，语言极具感染力。
《毛泽东读《红楼梦》》
★这是一套介绍和研究毛泽东解读《四大名著》的情况和经验的学术专著。★本套书从“毛泽东读四大名著”这个具有诱惑力的课题切入，广泛搜求相关专题资料，全面详细地介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用四大名著的众多十分精彩、具有丰富内涵的历史片断，条理清晰地总结了毛泽东解读、运用四大名著于人生道路和革命生涯，实现优秀传统文化的现代转换的宝贵经验，展示了毛泽东对于读书，对于做人，对于干好事业的具有现实意义的人生观念，从中可以看到毛泽东思想的博大精深；看到毛泽东的政治智慧、军事韬略、组织才干、外交风度、人才理念、人生感悟……★全套书风格兼具学术性和可读性，文字简练，事例丰富，史料翔实、全面，语言极具感染力。
《毛泽东读《水浒传》》
★这是一套介绍和研究毛泽东解读《四大名著》的情况和经验的学术专著。★本套书从“毛泽东读四大名著”这个具有诱惑力的课题切入，广泛搜求相关专题资料，全面详细地介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用四大名著的众多十分精彩、具有丰富内涵的历史片断，条理清晰地总结了毛泽东解读、运用四大名著于人生道路和革命生涯，实现优秀传统文化的现代转换的宝贵经验，展示了毛泽东对于读书，对于做人，对于干好事业的具有现实意义的人生观念，从中可以看到毛泽东思想的博大精深；看到毛泽东的政治智慧、军事韬略、组织才干、外交风度、人才理念、人生感悟……★全套书风格兼具学术性和可读性，文字简练，事例丰富，史料翔实、全面，语言极具感染力。

《毛泽东读《三国演义》》
本书是一部研究和介绍毛泽东解读《三国演义》，应用“三国智慧”，弘扬“三国文化”的新著。在有关研究毛泽东以及毛泽东与传统文化的著作十分丰富的情况下，本书从“毛泽东读《三国演义》”这个具有诱惑力的课题切人，广泛搜求相关专题资料，全面详细地介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用《三国演义》的众多十分精彩、具有丰富内涵的历史片断，条分缕析地总结了毛泽东解读、运用《三国演义》小说于人生道路和革命生涯，实现优秀传统文化的现代转换的宝贵经验，展示了毛泽东对于读书，对于做人，对于干好事业的有现代意义的人生观念，从中可以看到毛泽东思想的博大精深；看到毛泽东的政治智慧、军事韬略、组织才干、外交风度、人才理念、人生感悟……全书内容划分为五个单元：第一单元是毛泽东对《三国演义》文本的阅读，对小说作者的评论，对《三国演义》出版的关注；第二单元是毛泽东对《三国演义》哲学思想的借鉴，对唯物论和辩证法的阐扬；第三单元是毛泽东对《三国演义》政治经验、人生价值的挖掘：第四单元是毛泽东对《三国演义》战争指导经验、军事谋略技巧的吸取和运用；第五单元是毛泽东对《三国演义》人物形象的漫议、鉴赏和征引。全书整体上是毛泽东对“三国文化”的批判继承，对“三国智慧”的吸纳弘扬。如果说《三国演义》是一本智慧的书，那么本书则把毛泽东巧取活用“三国智慧”的情况和经验，全面系统地展示到了读者面前。
《毛泽东读《西游记》》
毛泽东曾经引用马克思的话说：“最好的神话具有‘永久的魅力’”。在“四大名著”中，毛泽东少年时代最早读的就是具有永久魅力的神魔小说《西游记》。晚年的毛泽东对其依然兴趣盎然，还将各种版本的《西游记》对照着读。在毛泽东读书生活中，解读《西游记》具有新奇的感受和特殊的地位。毛泽东十分赞赏唐僧师徒西天取经的坚定信念，把这种对事业的执信念引申到革命实践中来，是他解读《西游记》的“主旋律”。唐僧的坚定方向，不怕挫折，矢志取经，历经九九八十一难而志愈坚；孙悟空的好挑战、反权威的战斗精神，蔑视规范、洒脱无拘的自由个性，忠于取经事业、不怕任何艰难险阻和妖魔鬼怪的无畏气概；猪八戒艰苦奋斗、遵循三规五戒和多劳多得；白龙马的脚踏实地、任劳任怨和不计名利；以及释加牟尼、观音菩萨的“救苦救难，普度众生”……这些活跃于神话世界的精神幽灵。都被毛泽东给予“革命性改造”而借用到事业的新长征中来，发挥了催征战鼓和冲锋号角的作用。董志新编著的本书围绕毛泽东对唐僧师徒在西天取经过程中所形成的“西游信念”的解读和阐释，梳理相关文献材料，组成著作框架，本书分为三个单元。第一单元是毛泽东对《西游记》文本的阅读、对小说作者的评论；第二单元是毛泽东对唐僧师徒坚定信念、斗争精神、党性与个性以及内部建设的提炼、分析和运用；第三单元是对具备神魔性、社会性、动物性小说人物的评论、漫议和征引。全书详尽、具体地展示了毛泽东解读《西游记》的新鲜经验和独到见解。
《毛泽东读《红楼梦》》
毛泽东曾经说过《红楼梦》是中国的“第五大发明”。可见这部千古名著在他心目中的分量和在文学史、文化史上的地位。本书是一部研究和介绍毛泽东解读《红楼梦》的情况和经验的学术专著，也是一部有着填补学术空白意义的新著。本书作者董志新在较为充分占有研究资料的情况下，对毛泽东珍爱红楼遗产，痴迷阅读小说文本，多角度评论其思想和艺术，巧妙运用红楼典故于生活实际，热情关怀和关注红学人物成长，带动20世纪下半叶红学的波浪式发展和持续繁荣，创立区别于旧红学索隐派和新红学考证派的新的红学流派，深刻广泛地影响红学史的发展方向，等等史实情况，都做了翔实具体的介绍和见解独到的评论。全书内容划分为五个单元：第一单元是毛泽东对《红楼梦》文本的阅读，对小说作者家世和生平、思想和艺术才能、文学创作实践(即所谓“曹学”)的评说。第二单元是毛泽东对《红楼梦》在文学史上地位的判定，以及对阅读文本经验的概括。第三单元是毛泽东对《红楼梦》思想性和艺术性的多层面多角度的评论阐扬。第四单元是毛泽东对《红楼梦》人物形象的漫议、鉴赏和征引。第五单元是毛泽东对缸楼梦》故事典故、词语典故思想内容的发掘、借鉴和引用。本书全面展示了毛泽东解渎《红楼梦》的新鲜经验和独到见解，探讨了毛泽东在红学发展史上应有的独特地位。
《毛泽东读《水浒传》》
《水浒传》几乎伴随了职业革命家毛泽东的一生，毛泽东的全部革命生涯受到了《水浒传》的很大影响。毛泽东爱读《水浒传》，善解《水浒传》。这部描写古代江湖好汉造反起义的传奇小说，在他的精神锻造、意志磨砺和性格形成中产生了深深的共鸣。他也让这部反映古代农民革命的小说在现代革命中发挥了作用。

    董志新编著的《毛泽东读<水浒传>》围绕毛泽东与水浒精神这个主调，全面收集、详尽介绍了毛泽东阅读、欣赏、评论、运用《水浒传》的专题资料，仔细分析了毛泽东那视角独特、个性新奇的读书经验，具体揭示了毛泽东从梁山好汉身上挖掘到的古代革命造反者的精神内涵。毛泽东对梁山好汉的反抗精神、民主精神、平等精神、拼命精神、“打虎”精神……都进行了深入的挖掘和精心的吸纳；对梁山好汉的政治和政策、胆略和策略、战略和战术……都给予了别开生面、启人心扉的解读，并恰到好处地将其转化为革命实践中敢于斗争和善于斗争的物质力量。同时，作为革命的借鉴，毛泽东也毫不含糊地指出了梁山好汉在精神状态和斗争策略方面的不足和失误。

《毛泽东读<水浒传>》分为四个单元：第一单元是毛泽东对《水浒传》文本的阅读，对小说作者和点评者的评论，以及对《水浒传》版本的关注；第二单元是毛泽东对梁山好汉革命精神、斗争艺术、经验教训的提炼、阐扬和运用；第三单元是毛泽东对小说人物的漫议、分析和引证；第四单元是毛泽东解读和运用《水浒传》在政治生活中受到误解的辩驳以及晚年他发表谈话引起“评《水浒》”运动的评析。总之，本书把一位革命家解读古典文学名著《水浒传》的整个情况和新鲜见解全部展示在读者面前。

《毛泽东读《水浒传》》
 

《毛泽东读《三国演义》》
《毛泽东读《西游记》》
《毛泽东读《红楼梦》》
《毛泽东读《水浒传》》
【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！

《毛泽东读《三国演义》》
     说我凭着《三国演义》指挥打仗
毛泽东爱读《三国演义》，这也曾给他惹来麻烦，这就是中央苏区时的“三国罪案”。
毛泽东的“《三国》罪案”是党内“左”倾教条主义者制造的冤案。
当时，中央苏区在党内占据领导地位的“左”倾教条主义者在《革命与战争》等刊物上连续发表文章，讥讽毛泽东的军事路线是“把古代的《三国演义》无条件地当作现代的战术；把古代的《孙子兵法》无条件地当作现代战略；更有好些博览的同志，拿半个世纪之前的曾国藩作为兵法之宝”。他们蛮横地断言：“这些不合时代的东西——《孙子兵法》、《曾胡左治兵格言》，只有让我们的敌人——蒋介石专有。”（王子今：《毛泽东与中国史学》，中共中央党校出版社1993年11月版，第156页）
显然，这是把毛泽东的战略战术排除在“现代战术”“现代战略”之外，并认为是“不合时代的东西”。
“左”倾教条主义者对民族传统文化一笔抹杀，把《三国演义》和《孙子兵法》等古代典籍不分精华与糟粕，一概视为“不合时代”的敌人“专有”的东西，作为进行“残酷斗争，无情打击”，置同志于死地的政治帽子和棍子。
毛泽东只是读过《三国演义》和《孙子兵法》，只是在行军作战中不时地讲述过《三国演义》故事和引用过《孙子兵法》名言，何以就与党内一场严重斗争挂在一起了？
这还得从1931年1月党的六届四中全会谈起。在这次会上，以王明为代表的“左”倾冒险主义在党内取得了统治地位。他们不了解中国国情，教条地对待马克思列宁主义，机械地照搬俄国十月革命的经验，极力鼓吹“城市中心论”，断言“山沟沟里是没有马克思主义的”，攻击以毛泽东为代表的党内一大批革命者开创的农村包围城市、最后夺取城市的革命道路是“游击主义”，是“保守主义”，并撤销了毛泽东红一方面军总前委书记、总政委的职务，把凡是不同意他们“左”倾机会主义、坚决站在毛泽东的正确路线一边的同志，统统诬蔑为“右倾机会主义分子”，是“对党的路线怠工”的“两面派”，进行“残酷斗争”和“无情打击”。
1933年初，由王明把持的临时中央，在上海无法待下去了，只好由上海迁往中央苏区的瑞金。由于毛泽东所代表的政治路线和军事路线是正确的，符合中国国情，符合革命斗争实际，扩大了革命根据地，夺取了反“围剿”军事斗争的胜利，因而受到苏区各级党组织和广大军民的拥护，影响很深。这样，“左”倾路线贯彻并不那么容易。因此，临时中央一到瑞金，就开展了所谓反对“罗明路线”的斗争，实质上是把矛头指向了毛泽东。罗明，当时是中国共产党福建省委代理书记。1932年10月，中共苏区中央局“宁都会议”撤销毛泽东的红一方面军总政委的职务后，毛泽东因病住进了福建省汀州福音医院。在那里，他结识了罗明，建议罗明在闽西、闽南广泛开展游击战争，并详细介绍了江西三次反“围剿”是怎样取胜的，讲述了游击战争的规律、战略等。不久，罗明出院后，向中共福建省委传达了毛泽东的谈话，并效仿其做法“开展武装斗争”。当时，罗明连中央委员都不是，批“罗明路线”的实质，是王明指定的中共中央局总负责博古碍于毛泽东在中央苏区的威信，不便直接批判“毛泽东路线”，抓了罗明当替罪羊。诚如博古找罗明谈话时所说，不光是你犯了“右倾机会主义”错误，“还有比你更高级的领导干部，也犯了同样的错误！”不言而喻，这“更高级的领导干部”，是指毛泽东！
事情不止于此。毛泽东的弟弟、时任红军师长的毛泽覃也因读《三国演义》受到批判。1933年5月，临时中央又开始反对“江西的罗明路线”，把福建省委的“罗明路线”，不合逻辑地扩大延伸到中央苏区来，而首当其冲的是反对“邓、毛、谢、古反党派别”。所谓“邓、毛、谢、古”即邓小平、毛泽覃、谢维俊和古柏同志，当时都是红军和地方的重要干部，都坚定地站在毛泽东正确路线一边，反对和抵制王明、博古等“左”倾路线。
P20-21
《毛泽东读《西游记》》
     在贪读这些神话故事和传奇小说的过程中，少年毛泽东逐渐完成了文学启蒙教育。即使辍学在家，他也不间断这种教育。
有意找“蓬莱仙岛”
1918年冬天，青年毛泽东与同学萧三等到北京发动驱逐湖南军阀张敬尧的运动。据萧三回忆：冬天到了，他和毛泽东都想到，没有见过大海是一大憾事。因此决定到天津附近大沽口去看看。他们乘火车到了天津，然后又转车去大沽口。但下车后走到海滨一看：哪里有万顷波涛，连水都没有！只见前面白茫茫的一片，原来是一个冰的世界！他们于是相约：两人各向一方走去，绕它一周，然后回到原地来集合。毛泽东向西萧三往东。但毛泽东回来得迟，萧三等了许久许久，觉得脚都冻了。萧三问他，哪去了？他笑道，我有意找“蓬莱仙岛”的，谁知什么也没找到……后来，1939年萧三从苏联回延安在毛泽东处吃饭时，毛泽东还回忆起这次“旅行”，并对人们说：
那个时候我还相信旧小说所写的蓬莱仙岛哩……我八岁的时
候，非常信神，我父亲不信，我和母亲还认为不对，会对家里不
吉利哩！有人说我从小不信神，那是讲错了……(孙琴安李师贞：
《毛泽东与名人》，江苏人民出版社1993年2月版，第481、486页)
这里提到的“旧小说”，大约就是《西游记》了。“蓬莱仙岛”，传说为神仙聚居之地。《西游记》第二十六回《孙悟空三岛求方观世音甘泉活树》中描写：“(孙悟空)在半空中，快如掣电，疾如流星，早到蓬莱仙境。”
读神话小说，想到书中所描写的蓬莱仙境去浏览体验一番，只有充满好奇心而如痴如迷者，才能有如此行为。读其书，人其地，也是人生趣事快事。在毛泽东，这样的举动可谓屡见不鲜：读《三国演义》，他到曹操战吕布的徐州去巡游；读《红楼梦》，他愿意到建筑美好类如大观园的杭州刘庄去居住；读《西游记》，他“真希望”找到“蓬莱仙岛”。
讲孙猴子大闹天宫的故事
1927年8月，毛泽东在汉口出席了党史上十分著名的八七会议以后，回到湖南板仓杨家，准备告别妻子杨开慧和毛岸英、毛岸青、毛岸龙三个儿子，去领导湖南的秋收起义。
利用出发前的时间，毛泽东和杨开慧在清泰乡进行了六天深入调查走访，撰写了《土地革命纲领》一文，然后，毛泽东准备到长沙去参加省委扩大会议。
吃罢晚饭，毛泽东抱着出生不久的小儿子岸龙，拉着岸青，叫岸英搬一把椅子，带儿子们到禾坪上去乘凉。这时虽说立秋已过，但据湖南的气候规律，还有24个秋老虎。幸好不时山风习习，带着一阵阵凉意。
月亮初上，繁星满天。田野传来阵阵虫鸣。杨开慧洗罢碗筷，也来到禾坪。当家人就要离开板仓，回长沙去领导秋收起义，这一走，不知什么时候能够团聚。三个孩子并不知道这些，在禾坪上打闹过一阵，围在父亲身旁，要讲故事。那晚，毛泽东兴致很好，问孩子们要听什么故事。岸英说讲“孙猴子”的，岸青说要讲很长很长的。毛泽东对妻子说：“你讲罢，孩子们喜欢听你的。”
杨开慧笑道：“今晚是岸英他们要你讲，你就讲一个吧！”
“好，我给你们讲孙猴子大闹天宫的故事。”岸英、岸青连忙坐在小板凳上，伏在爸爸的膝上，静静地听着。
听完故事，孩子们好不高兴。岸英捡起一截竹竿，在月光下飞舞起来：“我是孙悟空，我是孙悟空。”岸青跟在后面，口里也叫：“我要做孙猴子。”被抱在臂弯里的小岸龙，看见哥哥们这样高兴，也手舞足蹈起来。(毛新宇：《我的伯父毛岸英》，长城出版社2001年1月版，第84页)
像许多父亲那样，毛泽东也喜欢给儿子们讲《西游记》的故事，尤其是讲孙猴子的故事。神话对富于幻想的儿童来说，更有魅力，更有吸引力。
P004-005
《毛泽东读《红楼梦》》
     作为人民领袖，毛泽东交际广泛，与各行各业的人们都有交流，他认为读小说不只是作家的事，不只是文学爱好者和文化人的事，而是各行各业的人都要有的一种修养，一种储备和积累。他把《红楼梦》推荐给各类人员阅读，似乎它是各类人员的共同教材。
文工队员要看看《红楼梦》。1953年朝鲜停战后，志愿军第十二军文工团演员余琳奉调回北京，学习舞蹈和服装制作，不久调入中南海中央警卫团文工队。那时，中直机关常举办舞会，文工团员们常陪中央首长跳舞。有一次，余琳陪毛泽东跳舞。毛泽东问余琳平日学什么，余琳回答：“学您的著作，还有马克思、列宁的著作，还看看文艺书籍。”毛泽东摇摇头说：“那还不够，不够。你们要看看《三国演义》《红楼梦》。每天的《人民日报》也要读，还应该学学外文，我都在学外文。你们年轻，要多学一点，学深一点。”不久，毛泽东就让自己的秘书田家英给文工队讲了《红楼梦》。这件事对余琳影响很大。她感到自己年纪轻，文化程度不高，需要学习的东西太多了，由此产生了考大学去念书的想法。(李瀚：《墨海洪波涌芙蓉》《穿越硝烟——原十二军文工团老战士文集》，白山出版社2000年10月版，第552页)吴凤君也是中央警卫团文工队的队员，她在回忆录中说：主席与我们谈话时常常问到学习问题，我记得他不止一次地告诉我：要养成每天看报的习惯，要关心国家和世界上发生的事情，不然就变成了聋子、瞎子了。他经常问我都看什么书，喜欢读什么书。有一次我告诉他我订了一份《新观察》杂志，我很喜欢看。他听了笑着说：“要学会观察事物不是很容易的。你好好学习一下如何观察人，如何观察事物吧。”主席问我看过《红楼梦》吗。我说看过，只是其中许多诗词看不懂，还有许多不认识的字。他说：“多看几遍就懂了，那些字不认得记下来问我。”后来我又看了《红楼梦》，其中的疑难字通过查字典，向周围同志请教也认得不少，我未去打扰他老人家。但他对我们的教诲是极有耐心的。(吴凤君：《在毛主席关怀下成长》，《缅怀毛泽东》下册，中央文献出版社1993年12月版，第681页)
搞公安的也应该看《红楼梦》。毛泽东在广东珠江游泳休息时，问省公安厅长薛焰：“最近读过些什么书？你看过《红楼梦》吗？”薛焰回答：“这是本文艺书，我是搞公安的，没有看过。”毛泽东便认真地说：
“搞公安的就不要看？你知道那里面有多少人命案子呀！这是一部讲阶级斗争的书，应该看看。你最少要看上五遍才能搞清楚。”“这里面有你们学习的。书内有四大家族，你知道吗？”(薛焰：《光辉的形象亲切的教导》，《广州文艺》1977年第5期。转引自《毛泽东谈文说艺实录》，长江文艺出版社1992年5月版，第151页)
学医的要关心祖国的优秀文化遗产《红楼梦》。据毛泽东身边的工作人员汤沛回忆：一次吃饭时主席对我们说：“你们这些学医学的，不能光看医学书籍，要多看些其他书籍。”并进一步教导我们：“我们中国人要关心祖国的优秀文化遗产，一定要精读《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《西游记》等名著。”主席兴趣所至，在餐桌上深入浅出地给我们讲解这些书中的某些片断和情节以及它们的意义。周末的晚餐桌上成了他老人家考我们的场所。当然这也是我们增长知识的场所。(《中华儿女(国内版)》1995年第9期，第12页)
摄影师要看五遍《红楼梦》。1954．年初，毛泽东在杭州主持起草中华人民共和国第一部宪法。有一天爬山，他对身边的摄影师侯波说：“你现在看什么书啊？”侯波说：“《红楼梦》。”“看得懂吗？”“看故事呗。”在毛泽东身边工作久了，侯波说话也就随便多了。“你要看五遍才有发言权。”毛泽东说。“我一遍还没看完哪。”“那样的社会，那样的家庭，你们没看到过。只能看看故事。”(侯波：《毛泽东身边二三事》，《毛泽东在浙江》，中央党史出版社1993年11月版，第132页)
“你去读《红楼梦》吧”
夺取政权的战争年代，毛泽东带起来的各级领导，多数是出身贫苦、文化水平不高的工农干部。这些人斗大的字不识几升，更不要说读过《红楼梦》了。这也怪不得这些干部，是时代条件使然。毛泽东找这些工农干部谈话，要求他们“知识化”，对他们进行文学启蒙，一条基本的要求就是“学点文学”。P016-017
《毛泽东读《水浒传》》
     这里说的“关于造反的故事”，当然首推《水浒传》。
1906年秋天，13岁的毛泽东从韶山冲桥头湾私塾结业后，在父亲的陪同下，来到了井湾里私塾毛宇居门下。毛泽东讨厌经书喜读杂书，这就与塾师毛宇居在思想上形成了较大的反差。在以后的教与学中，他们的关系有时很难协调。毛宇居并没有因他与毛泽东是五服之内的堂兄弟，两家过往甚密，关系融洽，就放弃自己的“原则”。毛泽东如违反教规，他同样处罚。一天，同学们在课室里温习功课，毛泽东端端正正地坐在席位上，先把老师点的经书读熟了。接着，悄悄地从怀里摸出一本绣像足本《水浒全传》来。他又把《论语》摊开，压在上面，做出认真读经书的样子。正当他看得入神的时候，毛宇居已经悄悄地站在他背后。毛泽东一点也没有发觉，他正被“林冲雪夜上梁山”那段故事深深地吸引着。突然间，一只大手从后面伸过来，猛地一下把那本《水浒全传》抢走了。
毛泽东吃了一惊，回头一看，情知大事不好，只见毛宇居鼓起眼睛，怒斥道：“你……你大胆妄为，违反塾规，偷看杂书，欺骗先生，这还了得！”这一次，毛泽东手心上添了几道鲜红的竹条血印，虽然钻心般痛，他却强忍着，没有哭喊，也没有眼泪。
冒着被体罚的危险“偷读”《水浒传》，这是一种痴迷，这是一种执著，这是一种热爱。当然，少年毛泽东用“经书”掩盖“杂书”，只是一种下意识的恶作剧，还不是一种有意识的反叛；但他醉心于阅读“造反的故事”，长期的耳濡目染，在可塑性极强的青少年时期，则十分有利于反叛意识的滋生养成。
一百零八将的故事大王
1910年秋天，17岁的毛泽东考入湘乡县立东山高等小学堂，准备去县城读书。他把杂物卷成一捆，扎到扁担的一头，另一头系着一个篮子，里面装着他的两本宝书：《三国演义》和《水浒传》。
毛泽东到东山学堂求学。在堂长办公室，毛泽东立在桌前，勇敢而又恭敬地重复一遍他的请求，“先生，请你准许我进你的学堂读书。”堂长望着这位不卑不亢很有勇气的学生，似有所动，用平和的声调问：“你叫什么名字？”“毛泽东。”“毛泽东！”堂长慢慢咀嚼，“你住在哪里？”“韶山。离这儿五十里。”“你多大了？”“17岁，先生。”“你在村里读过书吗？”“我跟王先生读过两年书。”“那么，你能阅读三年级的课本吗？“我没读过。但我能读《三国演义》和《水浒传》。我还读了《盛世危言》，所以我有了继续上学的要求。”
毛泽东在东山高等小学拼命用功学习。5个月后，已经突飞猛进。毛泽东惊喜地发现自己现在看《三国演义》和《水浒传》比以往容易多了。很快地，他的伙伴们公认他为有关三国历史和一百零八将的故事大王。他常常给他们讲述书中的故事，他们聚精会神听得津津有味。
“一百零八将的故事大王”，说明东山高等小学时期的毛泽东对水浒故事不只是读，而且能讲，能够与同学们互相讲述，互相交流，这当然有助于增强记忆，有助于消化理解。在讲解的过程中，也会逐渐形成自己的见解和观点。
喜欢向身边的人们讲述《水浒传》故事，这个读书习惯毛泽东保持了一生。他在不知不觉中已在传播《水浒传》了。
销售《新标点水浒》
毛泽东还曾经销售过《水浒传》。那是1920年他在湖南长沙创办文化书社时候发生的事情。
1919年，毛泽东第二次到北京的时候，五四新文化运动的主流已由“五四”前的宣传资产阶级民主主义思想，转到宣传马克思主义了。在北京，他深受宣传介绍的马克思主义和俄国十月革命热潮的影响，迅速地朝着马克思主义方向发展，由激进民主主义者转变为马克思主义者。
1920年7月初，毛泽东从上海(这时的上海同北京一样是宣传马克思主义主要阵地)回到了长沙。当时的湖南，还没有受到系统的新文化熏陶，封建思想仍然根深蒂固。面对这种现实，毛泽东把传播新思想、新文化，宣传马克思主义，看作是当务之急。还在北京时，他就思考着如何在湖南掀起一个新文化运动的高潮问题。回到湖南后，毛泽东根据湖南文化界的现状，决定创办一个以推销新书报、介绍新思想为主要任务的新式书社。P002-003