《红楼梦》在日本的编译及其接受研究

《红楼梦》在日本的接受长期以来处于“相对经典”的境遇，学术界的专业研究者有较为深刻的解读，但在民间，日本社会大众则对其所知甚少。本书以投放进入日本大众阅读市场的《红楼梦》编译本为研究对象，发现百余年间日本人文学界编译与评论《红楼梦》存在宿命论与社会批评两大流派。前者的《红楼梦》认知总交织着色空、无常等佛理观念，字里行间闪现着《源氏物语》的影子；后者则突破了“源氏物语翻版”的刻板认知，基于现实主义，从社会的、历史的、比较的角度重审原著，甚至能够自觉地以马克思主义文艺理论为指导品评《红楼梦》。宿命论体现了日本文化传统的根深蒂固，其人文现代性的成分是复杂的，是有选择性、有限度地接受西方现代性。社会批判派则展示出日本红学的弹性和活性，其对《红楼梦》蕴含的进步人文精神的肯定和阐释，与中国本土认知趋同，体现了现代日本在人文艺术领域超越的一面。这两种认知虽路径与方法不同，但都没有脱离在日本文化传统下解读中国社会与中国人的研究立场。

吴昊，华东师范大学翻译学博士、西安交通大学博士后，广东技术师范大学外国语学院讲师。中国红楼梦学会成员。2016—2017年，受国家留学基金委联合培养博士项目资助赴东京大学学习。主要研究方向为中国古代文学的日译、比较文学与世界文学。主持中国博士后科学基金面上项目、广东省哲学社会科学规划项目2项。在《中国比较文学》《红楼梦学刊》等刊物发表论文17篇。

绪论／001第一章　《红楼梦》在日本的早期接受土壤与思想资源／018　　第一节　文本早期传入与接受方式／018　　第二节　早期《红楼梦》接受思想定调／025第二章　《红楼梦》编译本草创期发展情况／027　　第一节　草创期编译本整体情况与时代思潮／027　　第二节　岸春风楼编译本／031　　第三节　太宰卫门编译本／041　　第四节　编译本与国译本、主流接受思想之关系／053　　第五节　大众文学语境内的编译本传播／059第三章　《红楼梦》编译本发展期情况／063　　第一节　发展期编译本整体情况与时代思潮／063　　第二节　饭塚朗编译本／064　　第三节　大众文学语境内的编译本传播／078第四章　《红楼梦》编译本成熟期发展情况／081　　第一节　成熟期编译本整体情况与时代思潮／081　　第二节　石原严彻编译本／082　　第三节　松枝茂夫编译本／114　　第四节　君岛友子编译本／145　　第五节　富士正晴、武部利男编译本／159　　第六节　立间祥介编译本／185　　第七节　林语堂英文编译本的日语转译问题／210　　第八节　编译本与文学界主流接受思想之关系／229　　第九节　大众文学语境内的编译本传播／244第五章　《红楼梦》编译本转型期发展情况／248　　第一节　转型期编译本整体情况与时代思潮／248　　第二节　堺行夫编译本／249　　第三节　王敏编译本／264　　第四节　小林恭二编译本／287　　第五节　编译本与全译本、主流接受思想之关系／314　　第六节　大众文学语境内的编译本传播／323第六章　近现代日本的《红楼梦》接受与传播／326　　第一节　贾宝玉形象在编译本体系中的嬗变及其评论／326　　第二节　女性群像在编译本体系中的嬗变及其评论／329　　第三节　《红楼梦》的现代性在近现代日本的传播／344参考文献／350