美学的盛宴

本书是对美学大师的文字及思想的一次综合性整理，论述了国内美学的发展历程及其对整个社会的影响，文章皆为大师之作。主要作者有蔡元培、李叔同、王国维等著名学者，带领读者享受一次完美的美学之旅。

美育与人生 蔡元培
美术与科学的关系 蔡元培
美学讲稿 蔡元培
美学的趋向 蔡元培
美学的对象 蔡元培
美学的研究法 蔡元培
美术的进化 蔡元培
美学的进化 蔡元培
康德美学述 蔡元培
美术的起原 蔡元培
美术批评的相对性 蔡元培
论哲学家与美术家之天职 王国维
古雅之在美学上之位置 王国维
孔子之美育主义 王国维
霍恩氏之美育说 王国维
趣味教育与教育趣味 梁启超
美术与科学 梁启超
美术与生活 梁启超
美与艺 徐悲鸿
美术之起源及其真谛 徐悲鸿
古今中外艺术论 徐悲鸿
美的解剖 徐悲鸿
美术漫话 徐悲鸿
艺术谈 李叔同
释美术 李叔同
艺术活动之力 徐朗西
自然艺术人格 徐朗西
文艺鉴赏的程度 夏丏尊
艺术与现实 夏丏尊
爱美的戏剧 陈大悲
捧角家是戏剧艺术之贼 陈大悲
调和之美
美与高
动的艺术 欧阳予倩
听观众的话 欧阳予倩
音乐与人生 王光祈
德国的音乐教育 王光祈
怡情文学与养性文学——序太华烈士编译《硬汉》
小说集 许地山
中国美术家的责任 许地山
大众的艺术 陶行知
艺术是老百姓最需要最爱好的东西 陶行知
人类的心灵需要滋补了 陈之佛
艺术对于人生的真谛 陈之佛
艺术与国家 郁达夫
文艺赏鉴上之偏爱价值 郁达夫
山水及自然景物的欣赏 郁达夫
文学的美——读Puffer的《美之心理学》 朱自清
论雅俗共赏 朱自清
什么是女性美 孙福熙
论文艺的重要 孙福熙
“美”
艺术与人生
说舞 闻一多
戏剧的歧途 闻一多
诗与批评 闻一多
戏剧与趣味 熊佛西
写意与写实 熊佛西
体验与艺术 滕固
艺术之节奏 滕固
诗书画三种艺的联带关系 滕固
有用与美 徐蔚南
艺术对于人生的价值 徐蔚南
论触景生情 许君远
论意境 许君远
谈“本色的美” 江寄萍
诗人与诗 江寄萍
民众艺术的内容 苏汶
“雅”与“俗” 苏汶
现代中国艺术之恐慌 傅雷
艺术与自然的关系 傅雷
中国歌舞短论 聂耳
电影的音乐配奏 聂耳
文人画的价值 陈师曾
国画之气韵问题 余绍宋
音乐的势力 萧友梅
论音乐感人之理 杨昭恕
关于美的几种学说 刘伯明
《梅兰芳歌曲谱》序 刘半农
要善于辨别精粗美恶 梅兰芳
属于一个时代的戏剧 洪深
艺术的产生和发展 曹伯韩
音乐的欣赏 黄自
影剧之艺术价值与社会价值 孙师毅
中国绘画之精神（节选） 傅抱石
普遍的音乐——随感之四 冼星海

        美育与人生
   蔡元培
   人的一生，不外乎意志的活动，而意志是盲目的，其所恃以为较近之观照者，是知识；所以供远照、旁照之用者，是感情。
   意志之表现为行为。行为之中，以一己的卫生而免死、趋利而避害者为最普通；此种行为，仅仅普通的知识，就可以指导了。进一步的，以众人的生及众人的利为目的，而一己的生与利即托于其中。此种行为，一方面由于知识上的计较，知道众人皆死而一己不能独生；众人皆害而一己不能独利。又一方面，则亦受感情的推动，不忍独生以坐视众人的死，不忍以坐视众人的害。更进一步，于必要时，愿舍一己的生以救众人的死；愿舍一己的利以去众人的害，把人我的分别，一己生死利害的关系，统统忘掉了。这种伟大而高尚的行为，是接近发动于感情的。
   人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫作美育。
   美的对象，何以能陶养感情？因为他有两种特性：一是普遍；二是超脱。
   一瓢之水，一人饮了，他人就没得分润；容足之地，一人占了，他人就没得并立；这种物质上不相人的成例，是助长人我的区别、自私自利的计较的。转而观美的对象，就大不相同。凡味觉、嗅觉、肤觉之含有质的关系者，均不以美论；而美感的发动，乃以摄影及音波辗转传达之视觉与听觉为限。所以纯然有“天下为公”之概。名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的造像，美术馆的图画，人人得而畅观。齐宣王称“独乐乐不若与人乐乐”，“与少乐乐不若与众乐乐”；陶渊明称“奇文共欣赏”；这都是美的普遍性的证明。
   植物的花，不过为果实的准备；而梅、杏、桃、李之属，诗人所咏叹的，以花为多。定制赏玩之花，且有因人择的作用，而不能结果的。动物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、织呢的习惯；然白鹭之羽，孔雀之尾，乃专以供装饰。宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特制音调的诗歌？可以证明美的作用，是超越乎利用的范围的。
   既有普遍性以打破人我的成见，又有超脱性以透出利害的关系；所以当着重要关头，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；甚且有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；这种是接近不由于知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育。
   所以吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参观美术馆，以谋知识与感情的调和，这样，才算是认识人生的价值了。
   美术与科学的关系
   蔡元培
   诸君都是在专门学校肄业的，所学的都是专门的科学，而我所最喜欢研究的，却是美术，所以与诸君讲：美术与科学的关系。
   我们的心理上，可以分三方面看：一面是意志，一面是知识，一面是感情。意志的表现是行为，属于伦理学，知识属于各科学，感情是属于美术的。我们是做人，自然行为是主体，但要行为断不能撇掉知识与感情。例如走路是一种行为，但要先探听：从那一条路走？几时可到目的地？探明白了，是有了走路的知识了；要是没有行路的兴会，就永不会走或走得不起劲，就不能走到目的地。又如踢球的也是一种行为，但要先研究踢的方法；知道踢法了，是有了踢球的知识了；要是不高兴踢，就永踢不好。所以知识与感情不好偏枯，就是科学与美术，不可偏废。P1－3