平凡的世界(3册)+ 苏菲的世界+ 钢铁是怎样炼成的+给青年的十二封信+名人传+傅雷家书

《平凡的世界(3册)》
  茅盾文学奖皇冠上的明珠

激励亿万读者的不朽经典

深受老师和学生喜爱的书

路遥获得了这个世界里数以亿计的普通人的尊敬和崇拜，他沟通了这个世界的人们和地球人类的情感。

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他是一个很好的作家，他是一个出色的政治家，他是一个气势磅礴的人。但他是夸父，倒在干渴的路上。他的文学就像火一样燃出炙人的灿烂的光焰。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？——贾平凹

对我影响优选的人是路遥。是路遥的作品改变了我，让我意识到不放弃总有机会，否则我现在还在蹬三轮车呢。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？——马 ？云

作家路遥用毕生心血写就的《平凡的世界》，展示了一幅宏大的普通人在时代大变革中所走过的既平凡又壮美的人生画卷。人生的奋斗，理想的追求，在不同的时代都是相似的。希望你们在来到清华园之前，利用假期认真阅读这本书。

？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？—— 清华大学校长 邱 勇
《傅雷家书》
 

《平凡的世界(3册)》
   这是一部现实主义小说，也是小说化的家族史。作家高度浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，作品达到了思想性与艺术性的高度统一，特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对今天的大学生朋友仍有启迪。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，本书共三部。作者在十年问广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
《苏菲的世界》
14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开，她在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，从苏格拉底、柏拉图到达尔文、弗洛伊德等哲学大师所思考的根本问题。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
乔斯坦·贾德著的《苏菲的世界》，是智慧的世界，梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生意义的关怀与好奇。
《钢铁是怎样炼成的》
《钢铁是怎样炼成的(8下)》通过对保尔·柯察金的成长历程的描述，从中折射出特定时代的战斗烽火、建设场景、社会生活风貌，具有独特的认识作用与教育价值。在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔很初只是一个具有自发抗争意识的少年，在老布尔什维朱赫来的影响下，他的革命意识觉醒，进而蜕变成自觉的革命者。在血与火的战争年代，他与各种敌对势力进行艰苦卓绝的斗争。在恢复经济建设时期，他又以全部热情投入到和平劳动之中。他经受住了监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折等的考验。在一系列常人难以想象和承受的磨难中，保尔百炼成钢。《钢铁是怎样炼成的》一书一经出版就引起了极大的反响。随着时间的推移，这一钢铁战士的形象显得愈加丰满生动、光彩照人。他超越时空，产生了世界性的影响，拨动着数代人的心弦。
《给青年的十二封信》
《给青年的十二封信》是有名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜先生旅欧期间写给靠前青年朋友的信，对青少年关心的话题，读书、升学、作文、做人、修身、谈情、爱恋等做了亲切而全面的探讨，劝青年树立远大理想，眼光要深远，思想要明澈，夯实基础，勿贪图世俗名利。这些书信读来却仍发人深省、引人入胜，长期以来深受广大青年的欢迎。
《名人传》
《名人传》又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国有名批判现实主义作家罗曼？罗兰创作的传记作品，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。本书的三位传主一个是失聪的音乐家贝多芬，一个是成就杰出的雕塑家米开朗琪罗，另一个是有良知的作家托尔斯泰。他们在各自的领域中，在充满荆棘的人生道路上都展现了非比寻常的坚强斗志。他们不畏惧命运的挑战，勇敢追求理想，坚定高尚信仰，他们是真理和正义的化身。他们都是人类历目前极具天分而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心理路程，凸显他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。

《傅雷家书》
傅雷、朱梅馥、傅聪著的《傅雷家书（新课标本）》以轻松风格反映家书精神，全面展示傅雷家风，再现傅氏兄弟成长的家教背景。所选编傅雷夫妇与傅聪及弥拉的往来家信，内容偏重“人伦日用”，突出“真诚待人，认真做事”的生活准则，少了文化艺术的长篇论述，多了日常生活的短小故事。这份两代人之间双向交流的文字实录，严肃不失亲切，深刻不离日常，以小见大，乐在其中。它不仅反映了亲子交流的重要，也利于广大学子在阅读中理解父辈、增进沟通。书中珍贵照片、楼适夷初版代序、傅聪家信及英法文信为定制版权，2017年不随傅雷著作权进入公版，其他任何家书选本不能收录。

《平凡的世界(3册)》
路遥（1949―1992），原名王卫国，1949年12月3日生于陕西榆林市清涧县一个贫困的农民家庭，因家贫7岁即过继给延川县农村的伯父。曾在延川县立中学学习，1969年回乡务农。其间做过许多临时性的工作，并在农村一小学教书一年。1973年进入延安大学中文系学习，开始文学创作。大学毕业后，任《陕西文艺》（今为《延河》）编辑。1982年发表中篇小说《人生》，后被改编为电影，轰动全国。1988年完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》，这部小说以恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，还未完成即在中央人民电台广播，并于1991年荣获第三届茅盾文学奖。
1992年11月17日上午8时20分，路遥因病医治无效在西安逝世，年仅42岁。
《苏菲的世界》
乔斯坦·贾德，1952年生于挪威，曾担任高中哲学教师多年。1986年出版部作品《贾德谈人生》，迄今出版了19部作品。长篇小说《苏菲的世界》翻译成64种语言，优选销量超过4500万册，被誉为“20世纪百部经典著作之一”，此书也奠定了贾德优选十大作家的地位。贾德的主要作品有《没有肚脐的小孩》《苏菲的世界》《纸牌的秘密》《圣诞的故事》《主教的情人》《玛雅》《橙色女孩》等。乔斯坦·贾德用丰富的想象力和高超的讲故事手法，吸引了整个世界，其作品始终执著于人生本质与人生优选意义的探索与思考。
《傅雷家书》
傅雷（1908-1966），我国有名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化，形成享誉译坛的傅译特色。主要翻译罗曼·罗兰、巴尔扎、丹纳、伏尔泰、梅里美等法国名家名作，尤以《高老头》《约翰·利斯朵夫》《艺术哲学》等译作很为有名，计三十四部，约五百万言，全部收录于《傅雷译文集》。一百余万言的文学、美术、音乐等著述收录于《傅雷文集》。傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。身后由次子傅敏选编出版的《傅雷家书》，则是他性情中的文字，不经意的笔墨，不为发表而创作。“”后的新读者，大多通过家书才认识傅雷，甚至把书信家傅雷置于翻译家傅雷之上。
傅聪，世界有名钢琴演奏家，一九三四年三月十日生于上海一个充满艺术氛围和学术精神的家庭。傅聪童年时代断断续续上过几年小学，主要是由父亲在家督教。八岁半师从李蕙芳开始学钢琴，九岁师从李斯特再传弟子百器，一九四六年百器去世后，基本上是自学。一九五四年赴波留学，师从有名钢琴教育家杰维茨基教授，并于一九五五年获得第五届萧邦钢琴比赛第三名和《玛祖卡》很好演绎奖。一九五八年底以优异成绩提前毕业于华沙国立音乐学院，移居英国伦敦，只身驰骋靠前乐坛五十余年，有“钢琴诗人”之美誉。

《平凡的世界(3册)》
《苏菲的世界》
《钢铁是怎样炼成的》
《给青年的十二封信》
《名人传》
《傅雷家书》
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《平凡的世界(3册)》
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《钢铁是怎样炼成的》
    章
     “节前到我家补考的，统统站起来！”
     一个身穿法衣、脖子上挂着沉重的十字架的胖子，气势汹汹地瞪着全班的学生。
     他那双凶恶的小眼睛似乎要刺穿从座位上站起来的六个孩子――四个男孩、两个女孩。他们全都惶恐地注视着他。
     “你们坐下。”神父朝两个女孩挥挥手。
     她们赶紧坐下，松了一口气。
     瓦西里神父的一双小眼睛紧盯着四个男孩。
     “过来，小鬼！”
     瓦西里神父站起来，推开椅子，走到挤在一块儿的男孩跟前。
     “你们这些小捣蛋，谁抽烟？”
     四个男孩小声回答：
     “神父，我们不抽烟。”
     神父的脸气得通红。
     “小浑蛋们，你们不抽烟，那么是谁往面团里撒烟末的？不抽烟吗？咱们这就来瞧瞧！把口袋翻过来！快！没听见我的话吗？翻过来！”
     三个男孩各自掏出口袋里的东西放到桌子上。
     神父仔细地检查口袋的线缝，想找出一点烟末，但什么也没找到，便转而逼视第四个男孩。他长着一对黑眼睛，穿着灰衬衣和膝盖上打着补丁的蓝裤子。
     “你干吗像木头似的站着？”
     黑眼睛男孩强压住心头的仇恨，瞧着神父，低声回答：
     “我没有口袋。”他边说边用手摸摸缝死的袋口。
     “哼，没有口袋？你以为这样一来，我就不知道谁搞的恶作剧――糟蹋①面团了！你以为这次还能留在学校里吗？不，小鬼，没那么容易。上次是你母亲恳求才把你留下的，这回可饶不了你。给我滚出去！”他狠狠地揪住男孩的耳朵，把他推到走廊里，随手关上了门。
     教室里寂静无声，大家都耷拉着脑袋，谁也不知道保尔？柯察金为什么被赶出学校。只有保尔的好朋友谢廖沙？勃鲁扎明白事情的缘由。他们六个考试不及格的学生去神父家补考，在厨房里等候神父的时候，他亲眼看见保尔掏出一撮烟末，撒在准备做复活节糕的面团上。
     被赶出来的保尔坐在校门口很下面的一层台阶上。他想，母亲在税务官家当厨娘，每天从早忙到晚，对他又那么关心，这下回家该怎么跟母亲说呢？
     泪水哽住了保尔的喉咙。
     “现在我该怎么办？全怪这该死的神父。为什么我要撒烟末呢？都是谢廖沙怂恿我干的。他说：‘来，咱们给这可恶的老畜生撒一把。’这不，真的撒上去了。现在谢廖沙啥事也没有，而我呢，很可能要被开除。” 保尔和瓦西里神父早就结了仇。有，他和米什卡？列夫丘科夫打架，老师罚他“不准回家吃饭”。为了不让他独自在空荡荡的教室里淘气，便把他带到高年级的教室。保尔在后面的凳子上坐了下来。
     那个高年级的教师瘦瘦的，穿着黑色的上衣，正在讲解地球和天体。保尔惊奇地张大嘴巴，听他讲地球已经存在好几百万年了，星星跟地球也很相像。他觉得很好惊讶，真想站起来跟老师说：“《圣经》上可不是这么说的。”可是他生怕挨罚，没敢问。
     保尔是信教的。他母亲是个教徒，常给他讲《圣经》上的道理。他坚信世界是上帝创造的，并非几百万年以前，而是不久以前的事。
     保尔的圣经课，神父总是给他打满分。祈祷文、《新约》和《旧约》①他都背得滚瓜烂熟――上帝在哪创造了哪种东西他记得一清二楚。保尔决定问问瓦西里神父。到下一次上圣经课的时候，神父刚坐到椅子上，保尔就举起了手。一得到允许，他便站起来问：
     “神父，为什么高年级的老师说，地球已经存在了好几百万年，并不像《圣经》上说的五千年……”突然，他被瓦西里神父的尖叫声打断了话头：
     “混账东西，你胡说些什么？原来你是这么学《圣经》的！”
     保尔还没来得及分辩，神父已经揪住了他的两只耳朵，把他的头往墙上撞。一分钟后，给撞得鼻青脸肿和吓得半死的他，已经被神父推到走廊里去了。
     回到家里，保尔又遭到母亲的一顿痛骂。
     第二天，他母亲到学校里，恳求瓦西里神父让她的儿子回校念书。从那时起，保尔就恨透了神父。既恨他，又怕他。他从不饶恕任何稍微侮辱过他的人，当然更不会忘记神父这顿没来由的体罚。他把仇恨埋藏在心，不露声色。
     后来，这男孩还受到瓦西里神父许多次小的侮辱：往往为了些鸡毛蒜皮的小事，神父就把他赶出教室，接连好几个星期罚他站墙角，而且从此不再过问他的功课。这样一来，他不得不在复活节①前和几个考试不及格的同学一起到神父家补考。他们在厨房里等候的时候，他把一撮烟末撒进了做复活节蛋糕用的面团里。
     谁也没看见这件事，但神父还是一下子就猜出了是谁干的。
     ……下课了，孩子们全都拥到院子里围住保尔。他脸色阴沉，一言不发。谢廖沙在教室里没有出来，他觉得自己也有过错，可又想不出任何办法来帮助朋友。
     校长叶弗列姆？瓦西里耶维奇从教师办公室的窗口探出头来，他那低沉的嗓音把保尔吓得打了个哆嗦。
     “叫柯察金马上到我这儿来！”他喊道。
     保尔的心怦怦直跳，朝教师办公室走去。 P2-5
《给青年的十二封信》
    一 谈读书
     朋友：
     中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的工夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢！你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
     世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些吗？他生平无论忙到什么地步，没有不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得很清楚的，所以他的学说特别重“知”。
     人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀、抽鸦片的官僚们、绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身吗？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就吧！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
     你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相，自己去在课外研究，发见自己性之所的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相，只是规定课本不合你的口味。你如果能自己在课外发见好书籍，你对于那种功课也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书人手。
     书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你推荐阅读的书，我能告诉你不推荐阅读的书。许多人尝抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有较为性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你接近不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。我所指不推荐阅读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕还难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他像“文学大纲”“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
     P1-5
《名人传》
    上编 战斗
     一 力
     一四七五年三月六日，他生于卡森蒂诺的卡普雷塞。崎岖不平的乡土，“飘逸的空气”，岩石，山毛榉，远处是亚平宁山。不远的地方，便是阿西西的圣方济各在阿尔佛尼阿山头看见基督显灵的所在。
     父亲是卡普雷塞与丘西地方的法官。这是一个暴烈的、烦躁的、“怕上帝”的人。母亲在米开朗琪罗六岁时便死了。他们共是弟兄五人：利奥那多、米开朗琪罗、博纳罗托、乔凡？西莫内、西吉斯蒙多。
     他幼时寄养在一个石匠的妻子家里。后来他把做雕塑家的志愿好玩地说是由于这幼年的乳。人家把他送人学校：他只用功素描。“为了这，他被他的父亲与伯叔瞧不起，而且有时打得很凶，他们都恨艺术家这职业，似乎在他们的家庭中出一个艺术家是可羞的。”因此，他自幼便认识人生的残暴与精神的孤独。
     可是他的固执战胜了父亲的固执。十三岁时，他进人多梅尼科？吉兰达约的画室――那是当代佛罗伦萨画家中优选很健全的一个。他初时的成绩很好优异，据说甚至令他的老师也嫉妒起来。一年之后他们分手了。
     他已开始憎厌绘画。他企慕一种更英雄的艺术。他转入雕塑学校。那个学校是洛伦佐？特？梅迪契所主办的，设在圣马可花园内。那亲王很赏识他，叫他住在宫邸中，允许他和他的儿子们同席。童年的米开朗琪罗一下子便处于意大利文艺复兴运动的中心，处身于古籍之中，沐浴着柏拉图研究的风气。他们的思想把他感染了。他沉湎于怀古的生活中，心中也存了崇古的信念：他变成一个希腊雕塑家。在“很好钟爱他”的波利齐亚诺的指导之下，他雕了《半人半马怪与拉庇泰人之战》。
     这座骄傲的浮雕，这件接近被力与美统治着的作品，反映出他成熟时期的武士式的心魂与粗犷坚强的手法。
     他和洛伦佐？迪？雷蒂、布贾尔迪尼、格拉纳奇、托里贾诺？德尔？托里贾尼等到卡尔米尼寺中去临摹马萨乔的壁画。他不能容忍他的同伴们的嘲笑。，他和虚荣的托里贾尼冲突起来。托里贾尼一拳把他的脸击破了，后来，他以此自豪。“我紧握着拳头，”他讲给贝韦努托？切利尼听，“我那么厉害地打在他的鼻子上，我感到他的骨头粉碎了，这样，我给了他一个终身的纪念。”
     然而异教色彩并未抑灭米开朗琪罗的基督教信仰。两个敌对的世界争夺米开朗琪罗的灵魂。
     一四九？年，教士萨伏那洛拉，依据了多明我派的神秘经典《启示录》开始说教。他三十七岁，米开朗琪罗十五岁。他看到这短小赢弱的说教者，充满着热烈的火焰，被神的精神燃烧着，在讲坛上对教皇做猛烈的攻击，向全意大利宣扬神的威权。佛罗伦萨人心动摇。大家在街上乱窜，哭着喊着如疯子一般。很富的市民如鲁切拉伊、萨尔维亚蒂、阿尔比齐、斯特罗齐辈都要求加入教派。博学之士、哲学家也承认他有理。米开朗琪罗的哥哥利奥那多便人了多明我派修道。
     米开朗琪罗也没有免掉这惊惶的传染。萨伏那洛拉自称为预言者，他说法兰西王查理八世将是神的代表。这时候，米开朗琪罗不害怕起来。
     他的一个朋友，诗人兼音乐家卡尔迪耶雷有一夜看见洛伦佐？特？梅迪契的黑影在他面前显现，穿着褴褛的衣衫，身体半裸着。死者命他预告他的儿子彼得，说他将要被逐出他的国土，永远不得回转。卡尔迪耶雷把这幕幻象告诉了米开朗琪罗，米氏劝他去告诉亲王，但卡尔迪耶雷畏惧彼得，保证不敢。一个早上，他又来找米开朗琪罗，惊悸万分地告诉他说，死者又出现了：他甚至穿了特别的衣装，卡尔迪耶雷睡在床上，静默地注视着，死人的幽灵便来把他批颊，责罚他没有听从他。米开朗琪罗大大地埋怨他，逼他立刻步行到梅迪契庄园。半路上，卡尔迪耶雷遇到了彼得，就讲给他听。彼得大笑，喊马弁把他打开。亲王的秘书别纳和他说：“你是一个疯子。你想洛伦佐爱哪一个呢？爱他的儿子呢还是爱你？”卡尔迪耶雷遭了侮辱与嘲笑，回到佛罗伦萨，把他倒霉的情形告知米开朗琪罗，并用佛罗伦萨定要逢大灾难的话说服了米开朗琪罗。两天之后，米开朗琪罗逃走了。
     这是米开朗琪罗次为迷信而大发神经病。他一生，这类事情不知发生了多少次，虽然他自己也觉得可羞，但他竞无法制。
     他一直逃到威尼斯。
     他一逃出佛罗伦萨，他的骚乱静了下来。――回到博洛尼亚，过了冬天，他把预言者和预言全都忘掉了。世界的美丽重新使他奋激。他读彼特拉、薄伽丘和但丁的作品。
     一四九五年春，他重新路过佛罗伦萨，正当举行着狂欢节的宗教礼仪，各党派剧烈地争执。但他此刻对周围的热情变得那么淡漠，且为表示不再相信萨伏那洛拉派的保证论起见，他雕成有名的《睡着的爱神》像，在当时被认为是古代风的作品。在佛罗伦萨只住了几个月，他到罗马去。直到萨伏那洛拉死为止，他是艺术家中很倾向于异教精神的一个。他雕刻《醉的酒神》《垂死的阿多尼斯》和巨大的《爱神》的那一年，萨伏那洛拉正在焚毁他认为“虚妄和邪道”的书籍、饰物和艺术品。他的哥哥利奥那多为了他信仰预言之故被告发了。一切的危险集中于萨伏那洛拉的头上。米开朗琪罗却并不回到佛罗伦萨去营救他。萨伏那洛拉被焚死了。米开朗琪罗一声也不响。在他的信中，找不出这些事变的任何痕迹。
     米开朗琪罗一声也不响，但他雕成了《哀悼基督》：
     死了的基督躺在永远年轻的圣母的膝上，似乎睡熟了。他们的线条饶有希腊风的严肃，但其中已混杂着一种不可言状的哀愁情调。这些美丽的躯体已沉浸在凄凉的氛围中。悲哀已占据了米开朗琪罗的心魂。
     使他变得阴沉的，还不单是当时的忧患和罪恶的景象。一种专暴的力进入他的内心再也不放松他了。他为天才的狂乱所扼制，至死不使他呼一口气，并无什么胜利的幻梦，他却赌咒要战胜，为了他的光荣和为他家属的光荣。他的家庭的全部负担压在他一个人肩上。他们向他要钱。他没有钱，但那么骄傲，从不肯拒绝他们。他可以把自己卖掉，只是为要供应家庭向他要求的金钱。他的健康已经受了影响。营养不佳、时时受寒、居处潮湿、工作过度等开始把他磨蚀。他患着头痛，一面的肋腹发肿。他的父亲责备他的生活方式，他却不以为是他自己的过错。“我所受的一切痛苦，我是为你们受的”，米开朗琪罗后来在写给父亲的信中说。
     “……我一切的忧虑，我只因为爱护你们而有的。”
     P110-115
《傅雷家书》