跟青年谈鲁迅/素笔忆鲁迅

本书收录冯文炳撰写关于鲁迅及其作品的十余篇文章，内容包括鲁迅生平及所处时代的回顾、部分小说和杂文的分析，论述了鲁迅在现实主义文学和艺术上的伟大成就，说明了如何研究鲁迅以及向鲁迅学习等问题，为青年介绍了鲁迅的战斗精神和在文学创作上的伟大成就。

为什么要研究鲁迅和怎样研究鲁迅
鲁迅的少年时代
鲁迅在日本
辛亥革命与鲁迅
五四运动
鲁迅的篇小说
分析《阿Q正传》
鲁迅怎样写杂感
鲁迅的杂文是诗史
共产主义者鲁迅
鲁迅对文学形式和文学语言的贡献
鲁迅的艺术特点
鲁迅怎样对待文化遗产和民族形式
向鲁迅学习

     为什么要研究鲁迅和怎样研究鲁迅 我们真应该来研究鲁迅。在《新民主主义论》里告诉我们：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”我们如果真正懂得了这句话，换句话说，我们如果对鲁迅有了正确的认识，那对我们自己真不知要增加多大的力量，给了我们多大的修养！原来我们做的这项工作，正是马克思列宁主义联系中国实际的一个生动的课题。 鲁迅在他的青年时代，受严复翻译的《天演论》的影响很好大。鲁迅的《狂人日记》，在五四运动前夕，对于当时一切进步的知识分子，其影响更是很好之大的。大家到这时真真感到中国给封建统治太久了，封建道德是吃人的东西，非推翻它不可。这么一件大事，确实是给一篇《狂人日记》提醒了的。严复翻译的《天演论》只是使中国少数知识分子警惕起来，怕中国要受“淘汰”，因为“优胜劣汰”是“天演公例”。这种思想当时并不能摇撼中国的封建文化，一般国粹主义者照样鄙视“夷人”。孙中山领导了辛亥革命，中国也确实推翻了清朝统治，但正如说的，“三民主义是和教育界、学术界、青年界没有多大联系的”。鲁迅的《狂人日记》，是首先在文艺界树立起反封建的旗帜，使中国教育界、学术界、青年界有了礼教吃人的认识，从而有推翻旧道德的要求。《狂人日记》于一九一八年在《新青年》杂志上发表，在五四运动前一年。它的影响，只是由于时代的，在当时还不可能普及到工农群众中去。 鲁迅在当时是个反封建的革命战士，他迫切希望中国革命，他认为社会进步关键在于个性解放，他相信进化，将来会比现在好。（封建主义是不相信进化的，一切是今不如古，旧礼教是道德优选的标准！）但由于时代的，他同一般生物进化论者一样，在那时候还不懂得马克思列宁主义，不知道革命是阶级斗争。在半封建半殖民地的中国，革命爱国主义者鲁迅在五四前后要求个性解放，相信进化论，其启蒙作用、反封建作用还是很好之大的。但也因看不见革命的道路而彷徨，他的部小说集叫作《呐喊》，第二部小说集便叫作《彷徨》，用屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的话作了卷头语。这是一九二四年至一九二六年的事。这期间鲁迅在北京孤军奋斗，坚决同那些与帝国主义北洋军阀相勾结的反动知识分子做斗争。其实“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，一九二一年中国共产党已经成立了。鲁迅彷徨的日子也并不久，一九二七年在广州看见大屠杀以后他觉悟了，他开始认识“只信进化论的偏颇”。《二心集》上《关于小说题材的通信》，是答两个青年的，信上有这样的话：“然而两位都是向着前进的青年，又抱着对于时代有所助力和贡献的意志，那时也一定能逐渐克服自己的生活和意识，看见新路的。”这是他当时向两位小资产阶级青年作家说的话，鲁迅自己已逐渐转变到无产阶级的立场上来了。他也一定“逐渐克服自己的生活和意识”，所以他看见“新路”。这便是“吾将上下而求索”的过程，是革命的实践。在《二心集》序言上他对自己便有了科学的论断：“只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。”鲁迅便这样走进了无产阶级的阵营。自此以后一直到死，便是在《新民主主义论》里所说的中国文化革命的第三个时期，这时期国民党反动政权对中国共产党发动了两种“围剿”，军事“围剿”之外又是文化“围剿”，一面说“共产党在国民党统治区域内的一切文化机关中处于毫无抵抗力的地位”，一面说“共产主义者的鲁迅，却正在这一‘围剿’中成了中国文化革命的伟人”。 根据以上所说，所以我们应该研究鲁迅，鲁迅与五四运动有那么大的关系，鲁迅与中国共产党与中国新民主主义革命有那么大的关系。“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。 P1-3