文化苦旅+中国文化课 文化苦旅余秋雨正版散文专集文化苦旅(新版)全新收录文化之痛文学散文行者无疆当代文学小说书排行榜新华

《文化苦旅》
1、二十年持续畅销千万册，正版脱销5年，盗版猖獗销售2亿册。余秋雨先生逐字修订，亲编导读。向全世界宣告：专享真品，荣耀回归！
正如余秋雨在新版序言中说，“其实在公共场合出现的它（《文化苦旅》），大多不是真身。因为已有统计，此书盗版数量至少是正版的18倍”，《文化苦旅》是当代中国被盗版次数很多、数量很惊人的书。
自1992版东方出版中心合约到期之后，尽管全国各大出版社疯狂争夺该书版权，但多年来余秋雨始终坚持不再授权。对于该作品，他感慨万千：“《文化苦旅》就是外出的浪子，它‘出门旅世’时间太长，带给我的麻烦难以计数”。
3年来，经过时代华语的不懈努力，余秋雨终于同意再出新版，但专享的要求是：“书稿我必须从头到尾重新修改、整理，并且必须等待所有旧版销售干净，才让新版问世！”于是，漫长的等待之后，终于有了今天荣耀归来的新版《文化苦旅》！
用余秋雨的话说，“各色盗版在市面上汗牛充栋，我自己编一本新版宣布它们全部非法。”

2、新版《文化苦旅》新增文章18篇，《莫高窟》《都江堰》《道士塔》等数篇经典文章修改篇幅过半！
“毕竟过了二十多年，原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应该换一点更像样子的装束。艰难跋涉间所养成的强健身材，也应该更坦然地展现出来。于是，我对新版《文化苦旅》作了一些必要的删补，主要是为世界之旅和人生之旅让出了篇幅。”——再也没有其他语言，能够比余秋雨在新版序言里的这段话，更好地说明这一次的修订原因。
新版《文化苦旅》删掉原先37篇中的13篇，新增文章18篇，其中入选教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订，是余秋雨30年不懈的文化考察和人生思索的重要结晶。
华人人文精神启蒙书，沉寂20年后，厚重再启程！

3、影响优选三代华人的文化价值观，值得全家人一读再读的经典之作。
尽管有18倍之多的盗版书，正版《文化苦旅》依然畅销不衰，自1992出版以来长期占据排行榜：全国文学书籍排行榜上它名列前茅，优选华文书籍十年排行榜它也赫然前列。
《中国文化课》
 

《文化苦旅》
《文化苦旅》一书于1992年抢先发售出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的靠前部文化散文集。全书主要包括两部分，一部分为历史、文化散文，另一部分为回忆散文。甫一面世，该书就以文采飞扬、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。由此开创“历史大散文”一代文风，令世人重拾中华文化价值。他的散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学、文化价值。书中多篇文章后入选中学教材。但由于此书的重大影响，在为余秋雨先生带来无数光环和拥趸的同时，也带来了数之不尽的麻烦和盗版。誉满天下，“谤”亦随身。余秋雨先生在身心俱疲之下，决定亲自修订、重编此书。
新版《文化苦旅》作为余秋雨先生30年历史文化散文修订自选集，删掉旧版37篇文章中的13篇，新增文章17篇，其中入选教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订。新版内容与旧版相比，全新和改写的篇目达到三分之二以上，对新老读者都是一场全新的阅读体验和人文享受。堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。
《中国文化课》
本书是余秋雨先生面向普通公众讲授的中国文化通识课。
中国文化一直是余秋雨先生研究、写作的主线，数十年来他独立完成了从空间、时间、人格、美学等维度梳理中国文化的工作。如果说成为几代人传统文化启蒙读本的《文化苦旅》是开端，那么《中国文化课》就是总结。
在书中，余秋雨先生从多个维度探讨中国文化的内涵，通过“以心带史”的感性方式激活远去的历史，以中外对照的优选视野反思中国文化，真正做到在普及的基础上突破了常识性和常规化。在书中，他讲解50余位改变中国的文化人物，解读20余部铸就民族性格的原典著作；追索数千年文化史，确认中国文化的世界身份；放眼四大古文明，反思中国文化的利弊得失；开列记忆篇目，释译经典文本；将中国的历史、文学、美学、哲学、宗教等跨越时空的精神财富共享给读者。

《文化苦旅》
余秋雨，浙江余姚人，当代有名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。
二十世纪八十年代中期，他被推举为当时中靠前地很年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。二十多年前，他毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。
二十世纪末，冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列很重要的文化遗迹，作为迄今优选专享完成全部现场文化探索的人文学者，对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。
他所写的书籍，长期位居优选华文书排行榜前列，仅中国台湾地区地区一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人很好书奖、金石堂很有影响力书奖等一系列重大奖项。
《中国文化课》
余秋雨，作家、学者。一九四六年八月生，浙江人。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中靠前地很年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“重量突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国很值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国文化，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。余秋雨在文学、学术、文化、史论等各方面均取得了辉煌的成就。他的作品，长期位居优选华文书排行榜前列。仅在台湾地区一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、金石堂很有影响力书奖等一系列重大奖项。《文化苦旅》出版30年畅销千万册，据中国邮电部统计，《文化苦旅》是每年靠前的家长寄给在外求学的孩子的图书中很多的作品。他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。

《文化苦旅》
《中国文化课》
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《文化苦旅》
    牌坊
     一
     童年的时候，家乡还有很多牌坊。
     牌坊是一种石质门架，一般有两层楼那么高。每年乡间举行全民欢庆的“庙会”时，也会在寺庙门口临时用木条搭建一种牌坊，上面装饰得很花哨，几天庙会一过，就拆掉了。永远不拆的就是那种石质牌坊，很老的据说有五百年了。
     在乡间的各种工匠中，石匠的地位优选。这是因为，其他工匠的活儿比较家常，而石匠的活儿都比较重要。石匠里边又分三等，大力度优惠一等砌凿墓碑，中间一等砌凿石桥，优选一等砌凿牌坊。
     就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。
     砌凿墓碑，与家家户户有关。各家各户在做丧事时也都舍得花钱，很少讨价还价，因此这种石匠特别富裕。只不过，大家都暗暗知道，这种墓碑石匠往往与盗墓贼有点往来。盗墓贼为什么总是选得很准？为什么连暗藏的豁扣、活砖也一清二楚？还不是这种石匠露了口风。盗墓贼在乡民口中叫“掘坟光棍”，方圆几十里很出名的掘坟光棍叫“夜仙”，因此乡民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”，又简称“仙班”。
     名声很好的是牌坊石匠，乡里乡外都敬着几分。牌坊是让人仰望的，他们也就跟着让人抬头了，尽管他们总是十分清贫。
     牌坊石匠活儿少，并不奇怪，因为立牌坊是一件稀罕事，多少年都碰不上。
     与别的地方的“状元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这儿乡间的牌坊，几乎都是为女人立的，为一些已经亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此又叫“贞洁牌坊”。但是，乡间寡妇很多，能立牌坊的却是极少数，需要有一系列苛刻的标准。这事情，连族长、村长、保长、甲长都定不了，必须由他们上报，让“乡绅公会”决定。
     比较起来，那座远闻名的“范夫人牌坊”很大。这个范夫人在丈夫死后，独自把几个孩子拉扯成.人。其中有一个儿子考了科举，做了不小的官。正是这个儿子，在母亲过世时报请乡绅公会立了牌坊，立得相当考究。
     其他那些牌坊，说起来都有点怪异。例如，男女还没有结婚，未婚夫却死了。按照当时的习俗，两人根本还没有见过面，未婚妻一听死讯就立即投井自杀。或者，女子刚刚守寡就有人来提婚，才提三次，便悬梁自尽。当然，这都是大户人家的事，穷人一般不这么做，做了也不会立牌坊。
     范夫人的牌坊用的是白石，接于麻灰色，摸上去很平滑；而那些自杀小娘子的牌坊用的是青石，摸上去凉凉的，一条条凹凸的纹痕有点硌手。
     除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所。牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
     这天早晨，村里那位德高望重的牌坊石匠潘木公走出家门上了大路。他穿了一身干净的蓝布衫，肩挎一条长包袱，步子迈得不快不慢。邻居问他到哪里去，他说是昨夜受到一个外乡黑衫人的邀请，到山南镇去督建一座牌坊。
     这可是一件大事，乡人们立即传开了，因为这样的邀请，两年来还是靠前遭。山南镇在十里之外，但按当地风俗，只要是大师傅，每天还要回家来住。因此，傍晚时分，很多乡民就蹲挤在牌坊下，等他回来。
     蹲挤的人中，很兴奋的是一位年轻的“仙班”，也就是很可能与掘坟光棍有勾结的墓碑石匠。虽说墓碑石匠与牌坊石匠向来交往不多，但这个年轻石匠却一直想拜师潘木公。以前托人传过话，都没有回音。今天听说潘木公早上出门时心情不错，就在牌坊下候着，看能不能套个乎。
     如果套上乎了，就有一个疑问要向他老人家请教。这个疑问搁在心头已经很久，对别人，说也不敢说。
     二
     从走出山岙时的步态来看，潘木公今天很累。夕阳下的身影踉踉跄跄，与他早上出门时接不同。
     年轻石匠迎上去，搀着他在牌坊的基石上坐下。潘木公感谢地看了看年轻石匠，觉得有点眼熟。年轻石匠说：“我也是石匠，没出息，做墓碑的。”
     “你也是石匠？”潘木公一把抓住了他的手，说：“明天跟着我去山南镇，那地方，连个帮手也没有。”
     年轻石匠一听，立即点头，说：“好，我跟着您，听您吩咐。”
     在第二天去山南镇的路上，年轻石匠不断地找话与潘木公搭讪，很后，终于支支吾吾，把那个搁在心头的疑问说出来了。
     “木公，您平生所建的那么多牌坊，多数是小女子的吧？”
     “唔。”潘木公素来言词不多。
     “那些可怜的小女子，我先给她们凿墓碑，您再给她们凿牌坊，也算造化了。”年轻石匠说。
     “造化？”潘木公反问了一声。
     “我说是运气。”年轻石匠迟疑了一下，又说：“您为她们造了牌坊，她们就上天了。”
     “上天？”潘木公摇了摇头，说：“牌坊没有那么大的本事。自杀就是自杀，都那么年轻，总叫人伤心。”
     “但是，只要您为她们造了牌坊，墓就空了，真的飞走了。”年轻石匠说。
     潘木公猛地回过身来，捏住了年轻石匠的手，问：“什么？墓空了？你怎么知道？”
     这一下，年轻石匠慌了。他每次完工后，确实有盗墓贼来威胁利诱，逼他说出墓葬情况。但是，只要是立了牌坊的自杀女子，盗墓贼去了，每次都空手而归，因此总会把他恶骂一顿。次数多了，年轻石匠就判断，那些女子们全都升天了。但这只是猜测，很想从潘木公这里听一个说法。“你入伙盗墓了？”潘木公厉声逼问。
     “没有，是夜仙那帮掘坟光棍说的。”年轻石匠连忙辩解。他看着潘木公疑惑的目光，干脆就把哪几个掘坟光棍分别挖了哪几个女子的坟墓，一一报了出来，态度十分诚恳。
     “都是空的？”潘木公停下了步子，在路旁一块大石头上坐了下来，自言自语。说着他又抬头问年轻石匠：“落葬时，棺材肯定放进去了？”
     “我都在场，肯定放进去了，家人哭得死去活来。”
     “棺材不是空的？”潘木公追问。
     “那我怎么知道？但从抬的样子看，有分量。”年轻木匠说。
     潘木公从腰束上掏出一支烟竿子，点火抽了起来。
     好一会儿，潘木公断断续续地说：“我造牌坊时，也碰到过一些蹊跷事，一直想不通。……墓里空的？怎么会？……道士说升天，是说魂，身体不升。那坟墓里的身体到哪里去了呢？……”
     抽完烟，两人起身，向山南镇走去。一步一步，踏得散散的。他们又去建造一座新的牌坊。
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《文化苦旅》