人类的群星闪耀时:十四篇历史特写+你一定爱读的极简欧洲史 套装2册

《人类的群星闪耀时》

《人类的群星闪耀时》
《人类的群星闪耀时:十四篇历史特写(增订版)》讲述了“充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生中和历史的进程中都是难得的；这种时刻往往只发生在某、某一小时甚至某一分钟，但它们的决定性影响却超越时间。在这里，我想从极其不同的时代和地区回顾群星照耀的某些时刻——我这样称呼那些时刻，是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉，普照着暂时的黑夜。”茨威格从悠久的历史中撷取十四个重要时刻加以生动刻画，这些时刻——正如他在此书“序言”中所说——“对世世代代做出不可改变的决定；它决定着一个人的生死、决定着一个民族的存亡甚至整个人类的命运”。
《你一定爱读的极简欧洲史》
《你一定爱读的极简欧洲史》热销欧美，中文繁体版2010年4月出版，即跃居台湾地区诚品连锁书店、金石堂连锁书店、博客来网络书店畅销榜**0超过半年。    澳大利亚知名历史学家约翰？赫斯特在《你一定爱读的极简欧洲史》中的一场引人入胜的探索，为我们梳理出欧洲文明所以能改变全世界的各种特质。    作者从三大元素：古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇，描述了这三大元素如何彼此强化，又相互对立，*终形塑为欧洲文明的内核；继而在诸多世纪以来催生帝国与城邦，激发征服与十字军东侵，造就出许多性格截然分明的人物──如仁慈的皇帝、好斗的教皇、侠义的骑士，乃至世上**批享受繁荣和启蒙果实的公民。    《你一定爱读的极简欧洲史》以清晰、幽默、发人深省的笔调，杂以活泼的插图，叙述了一个不同凡响的文明。

《人类的群星闪耀时》
斯蒂芬·茨威格，奥地利有名小说家、传记作家，1881年11月28日出生在维也纳一个犹太富商家庭，1919至1934年生活在萨尔茨堡，之后流亡英国，1941年移居巴西，1942年2月22日在巴西自尽。
舒昌善，浙江上虞人，德国哲学博士。

《你一定爱读的极简欧洲史》
《人类的群星闪耀时》
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《人类的群星闪耀时》
    恩西索的船张起满帆，从伊斯帕尼奥拉岛向美洲大陆驶去。海岛的轮廓已沉没在蓝色的地平线下。这是一次静悄悄的航行，开始时人们没有发现任何异样，只是到了后来才发觉那只膘肥强壮、特别有力的狼狗一一它是有名狼狗贝塞里科(小牛)的崽子，它自己也由于叫莱昂西科(小狮)而出名一一在舱面上不安地跑来跑去，到处用鼻子嗅着。没人知道那只强壮的狼狗的主人是谁和怎样登上船的。而更令人注目的是，那只狗终于停留在一只*后运上船的特大食品木箱前不走了。可你瞧，没想到那只木箱自己打开了，从里面钻出一个约莫三十五岁的男子，他全副武装，身佩长剑、头戴盔甲、手持盾牌，活像卡斯蒂利亚的保护神圣地亚哥。他就是巴斯科？努涅斯？德？巴尔沃亚。他以这种方式对自己的那种令人惊叹的大胆和机智作了**次考验。他出生于西班牙赫雷斯？德？洛斯？巴瓦雷洛斯的一个小贵族家庭，曾作为一个普通士兵随罗德里戈？德？巴斯蒂达斯一起远航来到这个新世界。他随着巴斯蒂达斯的那艘船在经过了若干次迷航以后终于在伊斯帕尼？拉岛登岸。岛上的总督曾想把巴尔沃亚培养成一个好样的殖民地开发者，但是没有成功。巴尔沃亚把分配给自己的土地管了几个月之后就弃置不顾了，*后有效破产，不知该如何摆脱那一群债主。然而，正当其他的负债人紧握着拳头，从海滩上愤怒地凝望着那几只阻拦他们逃到恩西索船上去的政府的小船时，巴尔沃亚却躲进一只装食品用的正空着的大木箱里，让自己的帮手将大木箱搬上了船，从而大胆地绕过了迭戈？哥伦布总督布设的警戒线。当时，船上的人都忙着起航，一片混乱，没有人察觉这样狡猾的诡计。一直当巴尔沃亚知道帆船已经远离海岸，再也不可能为了他而把船开回去时，这个偷乘的旅客才露面。现在他正站在众人面前。
    恩西索“学士”是学法律的人，像大多数法学家一样，缺乏浪漫色彩。他作为那块新殖民地的有治安权的长官一一警察总监，不愿意看到在该地有吃白食的人和来历不明的可疑分子，因此他毫不客气地对巴尔沃亚说，他不想将他一起带到那里去，而是让他在下一个他们经过的海岛上岸，不管那岛上是否有人居住。
    不过，事情*后并没有发展到这一步。因为正当这艘船驶向“黄金的卡斯蒂利亚”一一圣塞瓦斯蒂安新殖民地途中，恩西索遇到了一条坐满了人的小船一一这简直是奇迹，因为在这一片尚未为人所知的海域上当时总共只有几十条船在行驶一一那条小船由一个名叫弗朗西斯科？皮萨罗的人率领，这个人的名字后来蜚声世界。船上的乘员是从恩西索在美洲的殖民地圣塞瓦斯蒂安来的，起初还以为他们是一群擅离职守的哗变者呢。但俄巴西索大惊失色的是，他们报告说：“黄金的卡斯蒂利亚”一一圣塞瓦斯蒂安已不再存在，他们这些人是这块以前的殖民地上的*后一批人。长官奥赫达已乘一艘船先溜走了。剩下来的人总共只有两艘双桅小帆船。为了在这两艘小小的帆船上每人都能得到一个位置，他们不得不等到死掉了七十入以后才动身。后来，其中的一般又出了事故；皮萨罗率领的这三十四人是“黄金的卡斯蒂利亚”的*后一批幸存者。既然如此，那么恩西索的船队现在又该驶向伺处去呢？恩西索手下的人在听了皮萨罗的叙述以后，已经没有兴趣到那偏僻的殖民地一一“黄金的卡斯蒂利亚”去遭受可怕的沼泽气候和土著人的毒箭。他们觉得现在*一的可能性是再回到伊斯帕尼奥拉岛上去。正在这紧急关头，巴尔沃亚突然站出来说，他在同罗德里戈？德？巴斯蒂达斯**次航海时了解到中美洲全部沿海地区的情况，他记得他们当时曾到过一个名叫达连的地方，它依傍着一条含金的河流，那里的土著人态度友好；所以他们应该到那里去建立新的定居点而不是再回到倒霉的老地方一一伊斯帕尼？拉岛上去。
    全体人员立刻表示赞同巴尔沃亚的主意。他们按照他的建议向巴拿马地峡东北岸的达连湾驶去。他们到了那里，先在土著人中间进行残酷的屠杀。由于这一群亡命之徒在抢劫来的财物中发现了黄金，所以他们就决定在那里定居，以后他们又怀着虔诚的感恩之心把那座新镇称作“达连湾安提瓜岛的圣玛利亚”。
    P8-11
《你一定爱读的极简欧洲史》
    恺撒的归恺撤，上帝的归上帝
    耶稣一些徒众对他寄予厚望，希望他能领导起义，对抗罗马。他的敌人设计于他，想骗他说出带有谋反意图的话。他们问，我们应该纳税给罗马吗？耶稣回答，拿一个银钱给我看――这上头是什么图案？对方回答，是恺撒的像。耶稣就说：“恺撒的，就应归给恺撒，天主的就应归还天主。”
    耶稣熟知犹太人的律法和教训，从中延伸出他自己的教义。他的教诲有一部分就是这套律法的精华摘要。其中一条是：你应当全心、全灵、全意爱耶和华你的天主，要爱你的邻居如同爱你自己。
    我们不清楚耶稣有没有说过你可以忘掉所有细节，只管记得这些精要结论就好；或者他曾说过细节，例如清洁、献祭等也很重要，现在我们不得而知。耶稣的训示有多少是在犹太教义之内或有多少逾越了界线，学者迄今依然争论不休。不过有件事是清楚的：他把那些已经**严格，你可能认为要做到简直是痴人说梦的古老道德教训更推而广之，发扬光大。只要看看他的“山中圣训”，《》第五章的记载：
    你们一向听说过：你应爱你的近人，恨你的仇人！我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏(大家对罗马税吏深恶痛绝)不是也这样做吗？你们若只问候你们的弟兄，你们做了什么特别的呢？外邦人不是也这样做吗？所以，你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。
    在这次传道中，耶稣把犹太人的道德教训转化成了宇宙大爱。
    当时有许多讲道人和先知，耶稣只是其一。犹太教的领导阶层对这些讲道人心生疑忌，跟罗马人联手合作，并将耶稣处以死刑的也是这些犹太。但不同于其他精神导师的是，耶稣在死后复活了――至少他的信徒这样相信。
    在今天，很多上教堂的人或许以为耶稣不过是个心灵导师、先知或贤善之人，但他不仅如此。耶稣的信徒相信他是上帝的儿子，他被钉在十字架上，是一件惊天动地的事。那代表着为了拯救人类，使其免于毁灭――这是人类原罪的后果。因为他们把邪恶带人这个人世，上帝牺牲了自己的儿子。只要相信耶稣，你就能够得救，死后不但不会被打人地狱受火烧之苦，更能升入天堂，永远与上帝同在。
    这样的教义是只对犹太人有效，还是所有人类共有？耶稣死后，他的跟随者对这个问题意见分歧。传统派主张，唯有先变成犹太人，遵奉《旧约》中针对犹太人订下的所有严格规定，包括割包皮，一种对成.人男子来说颇为痛苦的手术，你才有可能成为基督徒。当初如果这一派获胜，今天的基督教很可能就只是犹太信仰的一个小旁支而已，甚或已经灰飞烟灭，就算不灭绝也势必无足轻重。
    结果胜出的是另一方。他们说，这是一种接近不同的崭新宗教。你不必先变成犹太人，所有法规都可以置诸脑后，基督已经把我们从那些戒律当中解放出来；他关于爱的教诲凌驾于一切律法之上。这是早期基督教会一位伟大传教士保罗的观点，有人甚优选保罗为基督教的鼻祖，因为耶稣死的时候，这个信仰还只是犹太人的家务事。耶稣是犹太人，他的徒众也是，有些人希望就这样保持下去，而因为保罗确凿地指出这是所有人的宗教，自此而后，基督教就成了一种世界性的宗教――至少开启了这样的可能。接下去的三百年间，它被广为传播，在罗马帝国的每个角落开花结果。
    日耳曼蛮族的逻辑
    这个混合体的第三组人马，是人侵罗马帝国的日耳曼蛮族。他们原本住在北方边界处，在公元400年之后大举入侵，到了公元476年，西罗马帝国已被他们毁灭。欧洲文明这个混合体，就在法国、西班牙和意大利这些地方粗具了它的雏形。
    这些蛮族粗野不文，没有留下任何文字记载，我们对他们在侵略帝国之前的事迹所知极少。
    关于他们的记述，*好的描述当属公元1世纪的罗马历史学者塔西佗，但这也可能不是**手的资料。据他形容，这些蛮族的首领和战士一起生活、一起打仗，简直是为打仗而活：
    在战场上，首领的勇气要是被战士比下去，或是战士的勇气比不过首领，都是可耻的事。如果首领倒下而你离开战场独活，那更是一生也洗刷不掉的污名和耻辱。对首领极尽保护、捍卫，贬抑自己的英雄行为而把功劳归给首领，是服从的真实意涵。首领为胜利而战，战士则为首领而战。
    很多贵族子弟，如果出生地承平了好一段时间，会刻意去挑衅其他正有战事进行的部族。这些蛮族对和平毫无胃口，在危难中博得名声比较容易，更何况，要养得起旗下的战士大军，唯有凭借暴力和打仗一途。战士们总是伸手向首领要东西：把你的战马赐给我吧，要不那根血迹斑斑、代表胜利的箭矛也行。至于吃饭，不管伙食是丰盛还是普通，都被当做报酬看待。既然这样慷慨，你非得靠战争和掠夺，才供养得起。
    你会发现，要劝动一个日耳曼人下田耕种，耐心等着一年一度的收成，要比劝他去挑战敌人、赢得受伤的奖赏来得困难。他认为，能靠流血换到的东西却去流汗得来，是没骨气、等而下之的事。P18-22

《人类的群星闪耀时》