史景迁作品 雍正之大义觉迷+王氏之死+利玛窦的记忆宫殿

《利玛窦的记忆宫殿》
  ★一部几近文学作品的世界史，一览十六世纪晚期中西方文明的全貌

       十六世纪末的欧洲，在西班牙和葡萄牙的火器推动下，野心勃勃地探索一个新世界；十六世纪末的中国，在政治势力和意识形态的激烈斗争中，为西方文化的传入悄悄打开了大门。彼时的中国与欧洲，远远相望，尚处于一种平衡关系中，通过利玛窦这样的基督教中介，此后两百年竟成为中西文化交流的黄金时代。




★一个“畸人”的心灵史，以中国人的方式了解中国人，还原中国历史中的“局中人”与“外来者”

       在探讨人生悲剧性的作品《畸人十篇》中，利玛窦将自己定义为一个“畸人”（“矛盾的人”） 。从里斯本到印度的航行长达六个月，需要两次穿越赤道，而从澳门进入内地的肇庆，利玛窦等了一年之久。此后余生，他都在试图打开中国人的内心世界。外表的改变与融入异域文化的努力，让他时而坚定，时而茫然。

       在欧洲与晚明中国之间，利玛窦铺就了一条真实可行的交流之路，使两个伟大传统的短暂相遇，成为后世不断试图返回的起点。




★一位诗人般的史学家，亦真亦幻，动人心魄

       将利玛窦不平凡的一生，化作生动细腻的历史场景；在利玛窦的记忆宫殿中深入心灵世界，品味史诗般波澜壮阔的时代下，诸色人物命运的尖厉。




★文明交流史书写典范，突破传统历史写作，令人拍案叫绝

       跳出编年史和传记书写框架，拾起利玛窦的八个记忆碎片，史景迁搭建起一座记忆宫殿，生动还原时代背景，用丰富的层次与复杂的呈现描绘一幅时代肖像。

       “史景迁有令人叹为观止的视野和高超的写作技巧，成就了这本有创造性的、引人入胜的世界史著作……看似毫不相干的事件和史实在他的笔下连缀汇集，让我们对利玛窦有了更新的认识；众多细节别具深意，也使得这本书成为认识明代、耶稣会和欧洲在亚洲扩张的不可不读之书。”——卜正民



《王氏之死》
  1. 史景迁经典代表作，复原十七世纪的县乡中国与家庭生活，再现动荡时代下小人物的命途祸福



自明成化十七年，山东郯城，十事九灾：洪水、饥荒、地震、匪患与战乱无休止地循环。一桩私奔引发的疑案，揭开这个边缘小县的一角：县官黄六鸿在提振民心、催征赋税与打击黑恶势力中左支右绌、疲于奔命；百姓早已在连番的祸乱中变得麻木堕落。



2. 一本基层县官的“职场指南”，围观一场地狱开局下的突围与破局，在重重困境中也看到挣扎的自己



史景迁创造性发掘《福惠全书》，用一本基层县官求生手册，一览清初地方的众生百态：官场运作、钱谷刑名、户口徭役、财赋司法、里甲管理。在黄六鸿之前，已有四位知县因无法解决郯城逋赋严重情况及驿站废弛而遭革职。他与地主豪强斗智斗勇，与士绅富户迂回周旋，与黑恶贼众正面一战……黄六鸿的到来，照见每一个在天灾人祸中挣扎求生、寻求破局之路的小人物。



3. 活在《县志》中的模范女性 VS 选择冲破命运围剿的王氏，一桩由私奔引发的疑案，召唤出只能在幻梦与现实的边缘实现的解脱



《县志》中安放了五十六篇贞烈传记，鼓励已婚和未婚女性必要时可以死明志，为一个人鬼莫辨的世界增添一些道德抚慰。王氏，一个没能留下姓名的女人，从丈夫身边逃走，却又回来，在1672年一个大雪纷飞的夜晚，死于丈夫之手。一次反叛与出逃，换来一场在幻梦中实现的解脱。当付出一切却无所回馈时，每个郯城人都穿梭于聊斋的幻梦与郯城的苦难之间，他们在崩解的现实中，苦求肉身与道德的基本生存，在亦真亦幻的志怪故事中渴望正义的降临。



4. 在《聊斋》的志怪故事中实现“自救”，在平行宇宙中触碰到真实的希望



现实中他们沉默、麻木、被动地接受命运的摆布，而幻境里他们有仇有恨，有勇有谋，有法术，有金钱，对不公的世道勇敢反抗，对命运的伤害予以回击。官方记录无法窥探的底层人民的欲望、困境和道德的挣扎与不为人知的无奈，在蒲松林的笔下通过乡里传说和奇幻故事得以诉说。



5. 新版归来，附送原始审案记录，再现史景迁灵感之源。在“蒙太奇”般的史料剪裁下，品味难以模仿的史景迁风格。



当时代的微尘穿过郯城，一粒一粒压到王氏的身上时，这个故事没有问题与答案，只有真实的“人”的温度。史景迁通过“蒙太奇”般的剪裁手法，在历史浪潮中拾起小人物的鲜活生命，召唤边缘百姓几乎被人遗忘的真实生活。
《雍正之大义觉迷》

★ 一桩可遇不可求的千古名案，皇帝亲自出马，强硬公关

夺嫡之后，叫魂之前，民间流言不断，官场风声鹤唳。

速！——两天缉拿人犯，三线推进，多省联动，五个月审理完毕

慎！——细枝末节，关联人群，一个都不放过

密！——让最少的人知道最多的事

奇！——拖延六年，屡次反转

★ 学术、故事、现实，三者兼备的史学经典

爬梳大量清宫档案，鲜活展现清朝的官僚体制、信息决策及社会暗潮

故事有头有尾，层层递进，不断反转

部分真相不是真相，有秘密的地方就有流言

《利玛窦的记忆宫殿》
  
1583年，利玛窦知道，在中国文化之外继续旁观已经变得十分奢侈。他剃掉须发，穿上袈裟，化身中国僧侣；此后十年间，他又蓄起胡子，穿上儒衫，打入热衷科举的士大夫群体。他始终认为，要开启文化上的交流，就应该“做中国人中间的中国人”。然而，无论如何努力，他想要面见的万历皇帝却始终拒绝见他。

在人生的终点回望，利玛窦觉得自己茫然无着，不知身在何处，却早已难以返身。他不会知道，他的这些切身尝试，早已铺陈开十六世纪之后数百年中西文明交汇的壮阔图景。

或许一切事情在肇始之初，都渺小微弱，无论事中人还是旁观者都无法说服自己，它将来能成就如此宏大的局面。

《王氏之死》
  
清代郯城，一个名不见经传的山东小县，默默无闻，但多灾多难。妇人王氏，一个疑案记录中昙花一现的受害人，在飘雪纷纷的夜晚，惨死于丈夫之手。




利用县官回忆录、地方县志与《聊斋志异》，史景迁还原了17世纪末这个边缘县城的生存样貌：普通百姓挣扎于战乱、贫困和地方暴力中，没有官场人脉帮忙应对，也没有强大的宗族可以倚赖；无名女性没有法术和金钱做靠山，婚姻可能是毫无欢乐的陷阱，舆论与道德的纠缠随时将她们置于死地。




穿梭于聊斋的幻梦与郯城的苦难之间，他们在崩解的现实中，苦求肉身与道德的基本生存，在亦真亦幻的志怪故事中渴望正义的降临。这是一个有关幻想、肉欲与不安的故事，是对当时的郯城恰如其分的注解。在人鬼莫辨的世界，人们真切地体味着命运的尖厉。

《雍正之大义觉迷》

登基六年来，雍正皇帝无日不兢兢业业，励精图治，本以为早已压制住了“夺嫡”的流言。但湖南塾师曾静却对流言深信不疑，他目睹天灾人祸交相肆虐，派亲信学生带着密信来到西安，力劝川陕总督岳钟琪举兵谋反。雍正看到密信中对他的百般诋毁，龙颜大怒，下旨彻查。各省大员不敢怠慢，协力搜捕全部涉案人员。随着线索一一展开，各色人物也纷纷登台亮相。

案情水落石出之际，雍正发现，在逆案的背后，原来是一些读书人对朝廷深深的敌意。于是他不顾几位大臣反对，执意将此事的原委向百官和民众公开，以表心迹，以儆效尤。随后，曾静的审讯记录、官员奏折和谕旨被编成《大义觉迷录》广为颁行，几位文臣和儒生也奉旨前往各地宣讲此书。万万没有想到，书中内容引起了广泛的猜测，地方士子趁机发表激烈见解，各地官员揣摩圣意时进退两难，整件事情变得越来越难以收场。

《利玛窦的记忆宫殿》
  史景迁（Jonathan Dermot Spence，1936年8月11日—2021年12月25日），耶鲁大学历史系斯特林讲席教授，曾任美国历史协会会长。代表作：《王氏之死》《雍正王朝之大义觉迷》《康熙》以及《利玛窦的记忆宫殿》等。曾获中华图书特殊贡献奖（2017）、古根海姆奖和麦克阿瑟奖。
《王氏之死》
耶鲁大学历史系斯特林讲席教授，曾任美国历史协会会长。代表作：《王氏之死》《雍正王朝之大义觉迷》《康熙》以及《利玛窦的记忆宫殿》等。曾获中华图书特殊贡献奖（2017）、古根海姆奖和麦克阿瑟奖。
《雍正之大义觉迷》

史景迁 (Jonathan Dermot Spence, 1936-2021)

· 耶鲁大学历史系教授

· 美国历史学会会长

· 中华图书特殊贡献奖

· 古根海姆奖、麦克阿瑟奖

《利玛窦的记忆宫殿》
《王氏之死》
《雍正之大义觉迷》
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