桑奇三塔（全三册）

桑奇佛塔，是世界佛教文化遗产，也是佛教艺术史的最为重要的早期材料，对于它的研究，目前只停留于一百年前英国人最初发现它时，所做的一些探索性研究上，之后有一些学者只是进行过局部图像的分析。佛教艺术史学者李翎教授的新著《桑奇三塔》，代表了学术界对于桑奇三塔研究的新成果，将填补近百年来学术史的空白。本书图文并茂，系统呈现了这座印度早期佛教艺术瑰宝的完整面貌，为学界提供了珍贵的第一手研究资料。

本书是对桑奇三塔目前图版公布最全、研究最深入的一项成果。全书约40万字，1000多幅图版，分为三卷。第一卷为研究卷，是作者5年内6次印度调查后，结合20多年佛教艺术研究心得以桑奇三塔为中心，写就的“早期视觉佛教研究”。第二卷为桑奇1号塔的全部图版及说明。第三卷为桑奇2号和3号塔图版。全书对学术史进行了系统回顾，在既往研究成果基础上，继续推动佛教艺术史相关问题的深入研究。作者秉持“大胆假设、小心求证”的原则，重点在视觉佛教方面发力，深入分析图像中所蕴含的历史、哲学、艺术等信息，让人身临其境，耳目一新。

李翎，1987年本科毕业于鲁迅美术学院装潢专业、1992年硕士毕业于鲁迅美术学院美学专业，毕业后留校任教。1998年于鲁迅美术学院破格晋升副教授。2002年中央美术学院美术学博士毕业，同年进入中国国家博物馆工作，2008年晋升研究员，2018人才引进四川大学。曾为以色列国家高级研究院研究员，印度尼赫鲁大学访问学者。近年多次踏察印度、巴基斯坦、东南亚，研究方向为中印佛教艺术的交流与演变。已出版专著译著16部、论文101篇。

第一卷 导论 第一章？ 对早期佛教史及视觉佛教史的再认识//17 一、早期佛教史//17 （一）什么是佛教//19 （二）悉达多成佛//25 （三）佛教与城市//30 （四）阿育王为什么支持佛教//35 （五）再读《弥兰王问经》//52 （六）佛教的衰落//56 二、早期视觉佛教史//67 （一）佛教的视觉化//68 （二）商业繁荣与佛教扩张下的视觉佛教//70 （三）萨特瓦哈那王朝与视觉佛教//74 第二章？ 早期视觉佛教中的叙事//77 一、本生//77 （一）《象王本生》//88 （二）《猴王本生》//94 （三）《须大拿本生》//97 （四）《独角本生》//106 （五）《睒子本生》//112 （六）《马面本生》//113 （七）《月妃紧那罗本生》//115 （八）《征服迦叶》//116 1.降伏火龙//116 2.举斧不下、火坛不燃//117 3.浣衣石//118 4.水上行走//118 二、佛传//120 （一）佛陀是什么人//121 （二）《佛传》的书写//125 三、分析并结论//139 （一）《本生》图像的佛教属性//139 （二）通过图像思考的问题//139 1.菩提树崇拜//139 2.鹿野苑初事件//141 第三章？ 桑奇三塔//145 一、何谓塔//145 二、桑奇三塔//161 三、研究史//170 四、认识桑奇三塔//174 （一）三塔的建造//175 （二）年代判断及依据//178 1.形制//179 2.朝向//179 3.装饰//182 4.总结//197 第四章？ 图像研究//201 一、多元的图像//201 （一）古埃及元素//204 （二）古希腊元素//205 （三）波斯元素//206 （四）本土元素//207 二、母题分析//207 （一）“无佛”的佛像//207 （二）塔图//208 （三）柱头//209 1.牛//209 2.狮//210 （四）典型图像//214 1.象/象王吉祥天//214 2.夜叉//215 3.莲花//222 4.那迦/龙—鹰/金翅鸟//223 5.孔雀//234 6.紧那罗、乾达婆//236 7.//238 8.“卍”字//246 9.三宝标//248 10.菩提树/生命树（灵魂树）//249 11.天梯//254 12.帝释天与梵天//256 13.脚印//257 14.头巾与佛钵//258 结语//259 一、“借图”——视觉佛教的开端//259 二、工匠与画样//260 三、图像的宗教属性//261 四、图像证典——图像反映的经典书写问题//262 五、余论——佛教美学//262 附录//265 附录1？？桑奇塔题记//267 附录2？ 简表//331 附录3？ 相关名词//333 参考文献//339 后记//345 第二卷 1号塔//5 简介//10 图版//11 东门//12 南门//102 西门//160 北门//238 第三卷 2号塔//5 简介//10 图版//11 东入口及入口栏楯//12 南入口及入口栏楯//70 西入口及入口栏楯//94 北入口及入口栏楯//154 3号塔//231 简介//236 图版//237 南门//238