道德经说什么（2024）（签名本）+樊登讲论语学而+先进

《樊登讲论语 学而》
★樊登全新重磅作品！四千万读书人信赖的领读人樊登，打通东西方文化壁垒，援引中西经典书籍，站在应用的角度讲透《论语》。 ★不仅让你读透《论语》，还让你把鲜活的中国智慧用起来，让为人处世变得简单！ ★ 《论语》是樊登生命里Z重要的一本书！樊登捧着论语读了20年，反反复复研究了无数遍！《樊登讲论语》是樊登的心血之作。 ★ 本书的特色是，既尽量还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，赋予《论语》在今天在这个时代新的生命。用有趣的案例、科学的理论、当下的生活场景，让你把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。 ★ 结合国学大师钱穆、南怀瑾、朱熹等解读《论语》的数十个版本，还原《论语》本色，尊重《论语》的内涵，增加文学、美学涵养。书中的每一句解读，都结合了对古今学者观点的研究分析，以及现在的科学理论。 ★ 通俗有趣的释义，剖析字句，让古文不再晦涩，让《论语》不再难懂！ ★ 樊登发挥“讲书人”的专长，援引中外经典，能够进一步拓展读者的阅读面，读一部《论语》，就能读懂万世之书。 ★ 《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。读《论语》，能够让我们真正理解自己作为中国人的性格底色，拥有文化自信心。——樊登
《樊登讲论语 先进》
★ 没有《论语》，就没有现在的樊登！《论语》是樊登生命里Z重要的一本书！作为四千万会员的领读人，樊登捧着论语反反复复读了20年！ ★这是一部每个人都读得懂的《论语》 作为四千万会员的首席领读人，樊登精通于选书、拆书、解书、讲书，尤擅以深入浅出的方式剖析经典。 《樊登讲论语》包含了结合大量的故事、案例，能够帮助读者轻松理解《论语》原文，让读者随手翻开就能轻松阅读，每一句都能读得懂。 ★ 这是第一部真正实用的《论语》 四千万会员信赖的樊登博士，用《论语》教你为人处世。 用有趣的案例、科学的理论、当下的生活场景，让读者把《论语》用起来。高效学习、自我认知、职场进阶、处理人际关系、经营家庭、科学育儿、理性创业……本书中的知识量丰富得惊人！ 《论语》并不过时。我们人生中遇到的一切难题，都能在本书中找到答案！ ★ 这是一部严谨的《论语》 结合国学大师钱穆、南怀瑾、朱熹、杨伯峻等数十个《论语解读》版本，帮读者筛选Z被认可的释义，让读者真正理解《论语》。 ★ 用100多本中西方好书解读《论语》 樊登发挥“讲书人”的专长，结合一百多本东西方经典好书对《论语》进行解读，进一步拓展读者的阅读面。在这本书里，你会看到樊登从《论语》中读到的心理学、社会学、管理学、育儿知识、教育学、创业方法、领导力……满满都是干货！ ★每个时代都有给《论语》做注解的人，我是鼓起勇气做这件事的。我讲《论语》的初衷，是为了让它与今天的社会有更紧密的连接。 《论语》并不过时。在这本书里，你会看到我从《论语》中读到的心理学、社会学、管理学、育儿知识、教育学、创业方法、领导力……我在“樊登读书”讲过的几百本书，都成了《论语》的当代注解。 ——樊登
《道德经说什么(2024)(签名本)》
◆《道德经》是一部领导学经典，家长、管理层、领导者读之受益！ ◆ 畅销超20万册，樊登倾情作序推荐，帆书app精品音频课程超千万听众争相订阅中！ ◆ 西安交大名师韩鹏杰教授以经解经，逐章讲透《道德经》，一点都不难，一定能读懂。 ◆ 上部《道经》下部《德经》八十一章全译全解，去神化，去玄妙化，还《道德经》本来面目。 ◆ 用独有的"以经解经"特色，以幽默风趣的讲解方式，帮助读者全面了解《道德经》的思想与智慧。 ◆ 无论你是企业领导还是基层管理者，是父母还是老师，《道德经》都将给予你生活和工作莫大的启发。

《樊登讲论语 学而》
《论语》是对樊登人生影响Z大的一本书，他捧着《论语》反反复复地研读了20年。樊登发现，《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早就解释清楚了。西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。《樊登讲论语》是樊登的心血之作，书中的每一句，都结合了当代的生活和今天的科学理论。本书的特色，是既还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，让我们能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。
《樊登讲论语 先进》
《论语》共二十篇，多以每篇起首二字作为篇名。《樊登讲论语：学而》以《论语》开篇“学而”二字为题，解读上半部《论语》。“学而”代表了终身成长的价值观。《樊登讲论语：先进》以《论语》下半部首篇“先进”二字为题，演绎下半部《论语》。“先进”意味着从传统文化中汲取新的力量。《论语》是对樊登人生影响Z大的一本书，没有《论语》就没有现在的樊登！他捧着《论语》反反复复地研读了20年。《樊登讲论语》是樊登的心血之作。樊登在为大家深度戒赌了300多本书之后发现，《论语》中的理论并不过时，它几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。本书的特色，是用最通俗的方式解读《论语》。樊登结合现代的心理学、社会学、管理学、育儿知识、教育学、创业方法、领导力解读论语，让每个人都能在轻松读透论语的同时，把论语用起来！
《道德经说什么(2024)(签名本)》
《道德经说什么》是西安交大哲学教授韩鹏杰对《道德经》的通俗解读，以魏晋时期天才学者王弼注解的经典本为依据，回归老子的创作初衷，为读者还原一本去神化、去玄妙化的真实《道德经》。韩鹏杰指出，《道德经》本质上是一本有关领导学的经典，其成书目的是为当时的王侯、士大夫、圣人这三类领导者，解答治国之道、为官之道和人生之道的困惑，引导其成为有德之王、有德之士、有德之圣。他精研《道德经》数十年，以独有的“以经解经”特色和幽默风趣的讲解方式，对《道德经》进行了逐章逐句的精妙解读。在他形象生动的例证和旁征博引的拆解下，读者可以快速了解《道德经》中的思想与智慧，进一步为自己导生活之道，成有德之人。

《樊登讲论语 学而》
 
《樊登讲论语 先进》
樊登
“樊登读书”创始人。西安交通大学本硕、北京师范大学博士，1999年国际大专辩论赛冠军，前央视主持人。
2004年起，在北京交通大学任教。2013年从北京交通大学辞职，创办以自己名字命名的“樊登读书会”，2018年“樊登读书会”完成品牌战略升级，正式更名为“樊登读书”。至今已影响超过4000万用户。
著有《樊登讲论语：学而》《陪孩子终身成长》《读懂孩子的心》《读书是一辈子的事》《读懂一本书》《可复制的领导力》等现象级畅销作品。
《道德经说什么(2024)(签名本)》
韩鹏杰
著名学者，西安交通大学人文学院哲学教授，中国大学MOOC（慕课）、国家精品开放课程主讲人，获西安交通大学“教学名师”和陕西省高等院校“教学名师”称号，深耕国学30余年，精通道家哲学，独著、主编书籍二十余部。
他也是国际辩论赛资深评委，曾带领西交辩论队荣获1998年首届全国大专辩论赛冠军和1999年第四届国际大专辩论赛冠军，培养出路一鸣、郭宇宽等一大批杰出的华语辩手，是华语辩论界优秀教练之一。
他还是“樊登读书”APP上的明星讲师，由他主讲的“精读《道德经》”课程目前播放量已高达1814万，“精读《庄子》”课程播放量亦有188万，收获听众的一致好评。

《樊登讲论语 学而》
《樊登讲论语 先进》
《道德经说什么(2024)(签名本)》
【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！

《樊登讲论语 学而》
学而时习之：如何应对人生中的一切痛苦 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 《论语》一共分了二十篇，后人以每章第一节的两个字作为篇名。 第一篇的名字取自开篇的两个字：学而。 大家应该都很熟悉。我们在中学时就学过这一段：“子日：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?… 大部分人会觉得这句话很平淡。直接翻译过来，意思是：一个人学了知识后经常复习或者使用，这不是一件很好的事吗?有志同道合的朋友从远方而来，这不是一件很令人快乐的事吗?别人不了解自己，自己也不生气，这难道不是君子所为吗? 为什么这句看起来平淡的话如此重要?中国古人写书，整本书的第一句往往是点题的部分。 不知道你是否认同一个道理：对个人而言，学习是一辈子的事。如果我们也这样认为，就会明白，摆正学习的态度是极为重要的事情，要放在第一句来讲。 曾经有一个说法，叫作“半部《论语》治天下”，说的是宋朝宰相赵普的故事。这句话源于宋朝一个叫林□的学者所写的著作，书中说赵普一生建功立业，是一代勋丞，但所学的书籍，除了《论语》之外，别无其他。 故事真假不论，单从这句话本身来理解，我觉得一点都不夸张，我们甚至可以说“一句《论语》治天下”——如果有人觉得自己记忆力有限，记不住半部《论语》，只能记住一句话，那就可以在《论语》中找到那句话，然后反复念诵，让它像“咒语”一样在脑海中不断盘旋。遇到任何问题，这句话便能立刻浮现出来，帮你理清思路。 比如遇到难题，你能瞬间想到“君子求诸己，小人求诸人”，就能把握解决问题的大方向。 或者，你若是能够想到“学而时习之，不亦说乎”，叮嘱自己从学习中找答案，这也够了。 为什么我敢有这样的提法?因为“学而时习之，不亦说乎”概括了我在“樊登读书”讲过的两本非常重要的书，一本叫作《刻意练习》，一本叫作《终身成长》。《刻意练习》里说明了所有的天才其实都是有目的地训练的结果，《终身成长》里则强调了我们要培养成长型思维，享受学习的过程。而这两本书，事实上就是在阐释这一句话——“学而时习之，不亦说乎?” 在此，我们要去理解这句话中的一个句式：“不亦”。 “不亦”，通俗地说就是“不也是……吗”，这是一个反问句式。我们不妨仔细体会一下这句话的情感色彩，推测孔子说这句话的背景。为什么会有这样的说法呢?显然是因为有很多人持反对态度，觉得“学而时习之”并不是一件快乐的事，所以孔子才会说：“不也是快乐的吗?” 你不妨也问问自己，对你而言，“学而时习之”是不是一件快乐的事呢? 我每次讲完书，就有很多人说：“樊老师，为什么听了你讲的书，我的生活还是没有过得更好?”之所以问这样的问题，是因为他们只是在“学”，还没有“习”。学是明白知识，习是要不断地应用，不断地尝试、践行。《礼记》中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的说法，说的是学习的几个层次，同样也是落脚在“行”上，让你去尝试和践行。 在尝试的过程中，难免会遇到困难，遇到了困难由谁来解决?学而时习之，实际上就是告诉我们，面对困难时应该怎么办。 在日常生活中，我们通常在两种情况下会遇到困难：第一种情况是根本不学。这种情况孔子没有进行讨论。因为《论语》本身就是孔子和自己学生之间的交流，而他的学生们已经在学习或者准备开始学习了。 第二种情况是对于已经开始学习的人，要如何去应用和内化。应用和内化的过程有长有短，并没有固定的时间。有的人短期内看不到理想中的结果，会误以为学习没有用，学习无法改变生活，因此感到焦虑。这种焦虑感源自想走捷径的心态，似乎“我听了一本书，我学了一个知识，就立刻能变得不一样”。 孔子说，不要那么着急追求结果，不要想着一步到位，“学而时习之”的过程，原本就是一件快乐的事。 在解决困难的过程中，找到快乐，也是《终身成长》所提出的核心理念。终身成长的心态，就是要从错误和挫折中学习，去体会其中的乐趣。 再说“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么，有没有人认为“有朋自远方来”不是一件好玩的事呢? 我小时候，每逢有人来家里拜访，我爸爸就发愁，因为这打扰了他做数学题，打破了家庭生活原有的节奏。还有的家庭并不宽裕，在遇到亲友投靠的时候，会担心吃饭问题。 我们当下的社会环境和物质条件，肯定比孔子那个时候要好多了，人们的困难主要来自两个方面：第一，不愿意被打破生活节奏；第二，招待访客，难免要付出时间和精力。 所以，孔子这句话的背后，传达的是如何面对合作和变化，如何看到他人的力量给自己所带来的改变。 有朋友远道而来，我们不用焦虑，这意味着有一个志同道合的人，愿意靠近你。P2-4
《樊登讲论语 先进》
后进于礼乐，君子也：从底层开始成长 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 什么叫“先进”? 我们今天所理解的先进和《论语》中提到的先进，词义正好相反。比如我们提到“先进的武器”，意思是Z新的武器，但按照《论语》中的理解，Z古老的、Z早的才能称为“先进”，“先进的武器”应该是指原始人的投石器。 汉语具有很强的包容性。经过漫长的发展，汉语中引人了很多外来词语，很多词语也不断地相互融合，不断地演化。在这个过程中，“先进”一词的含义逐渐发生了改变，变成了“Z现代化”的意思。 在《论语》中，“先进”代表着早先的文化。 “先进于礼乐”，是说有一些人先学习了礼乐知识。这句话省略了后半句：后来他才开始做官，开始在社会上行走。 “先进于礼乐”的人，在孔子看来是“野人”。关于野人，有两种完全不同的解释。 一种解释认为，野人与君子，是文和质的对比。一个人外在的形象，称为“文”；内在的品格、涵养，称为“质”。“文质彬彬，然后君子”，意思是内外兼具之人，才能叫作君子。 野人可以对应“质胜文则野”，是指—个人内在丰富，但外在缺乏礼乐的约束。 “后进于礼乐，君子也”，说的是一个人先做了官，再慢慢地学习礼乐，是“文胜质则史”——他外在的状态很好，但内在不足，还需要慢慢地提升。 我觉得以上的解释都讲不通。 另一种解释认为，野人与君子，是指一个人的出身。孑L子的学生身份多样，有的是贵族，比如季氏的很多子弟跟随孔子学习，这叫作君子；还有的人属于贩夫走卒一类，比如子路，这叫作野人。 在当时，贵族学生是含着金汤匙出生的，能够继承家族的荣誉和地位，直接当官。孔子说，这些出身高贵的人“后进于礼乐，君子也”，是先做事，再慢慢学习礼乐的。而出身寒微的学生，则“先进于礼乐，野人也”，他们一般是先学礼乐，再出来做事。 “如用之，则吾从先进”，孔子认为，如果让他做选择，问他倾向于用哪种人，他更愿意用那些从底层慢慢成长起来的人；或者说，他更愿意选择从底层开始漫慢学习，再出来做事的人。 对于这句话，我们可以进行延伸思考：为什么孑L子倾向于选择从底层开始做事的人? 我觉得可能有两个原因。 第一，从底层慢慢打拼起来的人，是依靠学习而成长的，因此更懂得学习的价值。 第二，他有实践的经验，更加了解民间的疾苦，更具备常识，更接地气。 我们想一下晋朝的晋惠帝。老百姓都快饿死了，他却问“何不食肉糜”。这么荒诞的一句话从何而来呢?因为他没有在底层生活过，完全缺乏生活的常识，人民连饭都吃不上，他却问为什么不吃肉粥。 孔子曾经评价自己“吾少也贱，故多能鄙事”，他属于“士阶层”，较为贫寒，比不上世袭的贵族阶层，而且他出生时已经家道没落了，靠着自己的努力从底层一步一步地摸索出来。他做过许多鄙俗琐碎之事，懂得很多生活经验，所以对于很多知识都有涉猎。在别人看来，孔子一定是上天派下来的圣人，否则，他怎么会什么都了解呢?其实，是真实的、具有烟火气的生活，教给了孔子那么多道理。 从这句话中，我们能够借鉴的是如何培养孩子。很多家庭的物质环境已经很好了，孩子不但没有挨过饿，而且有大把的财产可以继承，属于“后进于礼乐，君子也”。在这种情况下，该怎么培养呢?我认为可以尝试将“君子’’当成“野人”来培养，给孩子创造一些到底层打拼、磨砺的机会，让他一步一个脚印地沿着台阶走上来，拥有“先进于礼乐，野人也”的状态。 …… P2-4