儒家早期文学价值观研究

本书深入地探讨作为圣贤真理传承谱系的道统、作为政治 权力传承谱系的政统、作为知识思想传承谱系的学统以及作为文学艺术传承 谱系的文统及其相关问题，建构一个以统绪意识为核心的体系完整的中华思 想文化阐释系统，具有重要的历史意义和现实价值。

本书以儒家文学价值观的早期形态研究为核心，立足于上古知识观念、思想传统的广阔学术史背景，从文学观念史和文学思想史视野考察儒家文学理论发生期若干范畴、命题的解释、比附、推衍，探讨所内蕴的道统、政统、学统的方法原则与言说特质。解决的重点问题在于上古知识观念中的若干价值核心、理论假设和公共话语，如何经由政治学术话语进入文学领域并转化为审美原则与批评标准，以及两者交相辉映、互为体用的共生关系与阐释历程。

夏静，女，1969年生，祖籍上海人。四川大学文学硕士、中国社会科学院文学博士、首都师范大学博士后、陕西师范大学博士后。现为首都师范大学文学院教授、曲阜师范大学文学院院长。兼中国文心雕龙学会副会长、北京史记研究会副会长、山东省古典文学研究会副会长；国家社科基金评委、国家出版基金评委；中国社会科学院重大项目《中华思想通史》分卷主编，中央电视台国际频道策划。
在《文学评论》《文艺研究》《光明日报》等发表文章70余篇。出版专著《礼乐文化与中国文论早期形态研究》（中华书局2007、商务印书馆2022）、《合内外之道——儒学文艺思想论集》（中国社会科学出版社2012）、《文气话语形态研究》（商务印书馆2014）、《中国思想传统中的文学观念》（上海三联2017）等；主编《论语文献集成（明代）》《近代诗文集汇编》（巴蜀书社2019、2021）。
获得全国百篇优秀博士学位论文奖、入选国家哲学社会科学成果文库。入选“万人计划”哲学社会科学领军人才、全国文化名家暨“四个一批”人才、国家有突出贡献中青年专家、国务院政府特殊津贴专家等。

目 录



导论统绪意识与文统的发生 1
第一节 统绪的建构 1
第二节 道统与政统的交织 3
第三节 道统与政统的分合 7
第四节 学统的建构与重构 1
第五节 文统的发生 14

上编道统与文统


第一章 道统的历史依据与思想建构 19
第一节 宗周文明与制度建设 19
第二节 采诗用诗与文化自觉 23
第三节 “礼坏乐崩”与士人崛起 28
第四节 “士志于道”与道统基石 33

第二章 作为文化传统的“周孔” 40
第一节 “三代情结”与黄金时代建构 42
第二节 “周文”与道统的历史系谱 48

2 儒家早期文学价值观研究


第三节 仁礼之间：孔子的创造性阐释 53
第四节 “尚文”与“文学”观念的发生 57

第三章 作为思想流派的“孔孟” 63
第一节 战国思想语境与孟子的经典诠释 63
第二节 “道始于情”与情性之正 70
第三节 “修辞立其诚”与诚明之境 78
第四节 “养”的工夫论与阐释维度 95

第四章 道统语境与审美自觉 106
第一节 “尚文”与“尚质 ” 106
第二节 “尚中”与“尚和 ” 112
第三节 中和之美的审美范式 123
第四节 “文之为德也大矣 ” 130

中编 政统与文统

第五章 政统的历史依据与文化建设 143
第一节 “前轴心期”与“制礼作乐 ” 145
第二节 “周文疲敝”与“内在超越 ” 149
第三节 “独尊儒术”与政统基石 154

第六章 作为政教典范的礼教 163
第一节 从宗法伦理到政教独尊 164
第二节 从“九能”君子到“止乎礼”经生 174

目录 3


第三节 “以文化人”的价值理想 181

第七章 作为政教理想的乐教 188
第一节 雅乐与大小传统 189
第二节 “王官之学”与“以雅为正” 204
第三节 乐教衰落与诗教兴起 218

第八章 政统语境中的内圣外王 27
第一节 “美善相乐”与“以象比德” 228
第二节 “虚壹而静”与“出辞气 ” 237
第三节 从“诗可以兴”到诗之“六义” 250

下编学统与文统


第九章 学统的思想渊源与知识系谱 261
第一节 “三统”分化与鉴识传承 261
第二节 内外之学与礼制延续 269
第三节 官学下移与稷下之学 275

第十章 作为知识传承的“六艺 ” 285
第一节 “六艺”之学与诸子之学 286
第二节 “述而不作”与继往开来——孔子对经典的阐释 297
第三节 由体而用——以《诗三百》的早期阐释为例 304

第十一章 作为信仰传承的经学 314
第一节 “依经立义”与文体观念的发生 314



第二节 孟子诠释经典的脉络与方法——以“知言养气”为例 322
第三节 经典诠释中的“隧道效应”问题——以孟子、曹丕、刘勰为例 331

第十二章 旧典范的危机与新典范的确立 342
第一节 易代之际士人身份的转变——以《毛诗大序》为例 345
第二节 三国曹魏时期文学观念的变迁——以《典论 ·论文》为例 350
第三节 “论道者”的文化心态——以“惟人参之”为例 359



结语统绪语境中的价值抉择 373
第一节 德性优先的道德论 373
第二节 崇尚教化的政治观 379
第三节 尊史崇古的历史观 387
第四节 循环往复的认识论 392

参考文献 400