废名文库本

？ 中国的乔伊斯、伍尔夫，现代文学一个复杂而独特的存在。
？ 前承周作人，后启沈从文，影响了汪曾祺、阿城、贾平凹等作家的“作家之作家”。
？ 第一个废名文库本——以全新的形式呈现废名文字“诚笃”与“真实”的精神内核。
？ 在废名“融儒释道于一炉”的禅意文字中，遇见诚笃与真实的自己——“不自欺即为道”。
？ 废名自开始创作至今一百年来，一直被排斥在主流文学之外，其作品如“孤绝的海岛”，长期被冠以“晦涩”的标签。然而，“一般人视为隐晦的，有时正相反，却是少数人的星光”（李健吾）。
？ 《废名文库本》从内容到形式，一改废名作品“孤绝”的气质，将其随时随处阅读的文字，以“文库本”的形式呈现给当下及未来的读者，以期“少数人的星光”能以它有限的璀璨，寻找并照亮更多同类。




特装版（含赠品）实拍

？ 在口袋本的方寸之间，获得“禅定般的宁静”，于浮躁世界中重建内心秩序，遇见诚笃与真实的自己。在这里，小说可以如诗般凝练，散文可以如禅般深邃，每一页都是对文学边界的挑战与突破……

《废名文库本》根据废名小说家、诗人、散文家、学者四重身份，精选其最具代表性的作品，分成四类、七卷，其中小说类四卷、诗歌及诗论一卷、散文一卷、论著一卷。

废名小说以“散文化”和“晦涩”的意识流风格著称，语言简洁而空灵，风格自由而洒脱，早期远离现实生活，营造避世的田园意境，后期注重现实和经验，是“逐水草而居”的“经验派”。第一卷《竹林的故事》收录废名短篇小说17篇，第二卷《桥》与第三卷、第四卷《莫须有先生坐飞机以后》为长篇小说。

废名诗歌美与涩交织，尤以禅诗著称，其诗歌理论完整、深刻且独特，在中国现代文学史上具有重要地位。第五卷《我是在一个镜里偷生》收录废名诗歌30首、诗论25篇。

废名散文自成一家，以重事实为底色，表达却又以“隔”为美学追求，创造出近似晚明性灵文人的“乱写”模式。第六卷《如切如磋》收录废名散文随笔及书信46篇。

废名一生近禅喜佛，致力于佛学研究，第七卷收录他作为一名学者的得意之作《阿赖耶识论》。

【作者】废名（1901.11.9―1967.9.4），原名冯文炳，湖北黄梅人，中国现代作家、诗人，“京派文学”鼻祖。曾任北京大学教授、吉林大学中文系教授兼主任、吉林省文联副主席。1922年考入北京大学，开始文学创作，其中国式意识流的风格被誉为“废名风”，有中国的乔伊斯、伍尔夫之称。在中国文学史上，废名前承周作人，后启沈从文，影响了汪曾祺、阿城、贾平凹等作家，堪称“作家之作家”。除小说、诗歌、散文外，他的诗论、佛论造诣颇深，对哲学、美学以及杜甫、鲁迅亦有精深的研究。代表作有短篇小说集《竹林的故事》《桃园》等，长篇小说《桥》《莫须有先生坐飞机以后》等，以及诗论《谈新诗》、佛论《阿赖耶识论》等，有《废名全集》（10卷）行世。

【编者】梅杰，笔名眉睫，1984年生于湖北黄梅，学者、出版人，华中师范大学出版社副编审。曾任海豚出版社策划总监、长江少年儿童出版社首席编辑，获“中国好编辑”“中国出版新星”称号。致力于现代文学、儿童文学、黄梅文化研究，著有《废名先生》《废名圈》《现代文学史料探微》《丰子恺札记》《梅光迪年谱初稿》《文人感旧录》《重写中国儿童文学史（纲要）》《黄梅戏源流考辨》《朗山轩读书记》《黄梅文脉》等，编有《废名散文》《绮情楼杂记》《梅光迪文存》《邓文滨集》《喻血轮集》《梅雨田集》等，策划出版《丰子恺全集》等。

总序
出版说明

01 竹林的故事（短篇小说）

《竹林的故事》序/梅杰

柚子
浣衣母
半年
我的邻舍
初恋
阿妹
鹧鸪
竹林的故事
河上柳
去乡
桃园
菱荡
小五放牛
毛儿的爸爸
枣
墓
我的心

02 桥（长篇小说）

《桥》序/梅杰

序
上篇
下篇

03、04 莫须有先生坐飞机以后（长篇小说）

《莫须有先生坐飞机以后》序/梅杰

第一章　　开场白
第二章　　莫须有先生买白糖
第三章　　无题
第四章　　卜居
第五章　　工作
第六章　　旧时代的教育
第七章　　莫须有先生教国语
第八章　　上回的事情没有讲完
第九章　　停前看会
第十章　　关于征兵
第十一章　一天的事情
第十二章　这一章说到写春联
第十三章　民国庚辰元旦
第十四章　留客吃饭的事情
第十五章　五祖寺
第十六章　莫须有先生教英语
第十七章　莫须有先生动手著论
第十八章　到后山铺去
第十九章　路上及其他

05 我是在一个镜里偷生（诗和诗论）

《我是在一个镜里偷生》序/梅杰

诗

夏晚
笼
沉默
止定
梦之二
无题
琴
灯
海
镜
掐花
自惜
镜铭
画题
莲花
理发店
北平街上
飞尘
灯
星
十二月十九夜
远天的星
寄之琳
街头
雪的原野
四月二十八日黄昏
街上的声音
鸡鸣
人类
真理

诗论

天马诗集
新诗问答
诗及信
《小园集》序
《冬眠曲及其他》序
《琴》序
永远是黑暗和林庚
蝇
莫字
孔子说诗
陶渊明爱树
女子故事
神仙故事（一）
神仙故事（二）
赋得鸡
诗与词
罗袜生尘
随笔
关于“夜半钟声到客船”
讲一句诗
为黄裳题笺
新诗应该是自由诗
已往的诗文学与新诗
新诗讲义——关于我自己的一章
古代的人民文艺——《诗经》讲稿

06 如切如磋（散文随笔）

《如切如磋》序/梅杰

忘记了的日记
说梦
给陈通伯先生的一封信
《桥》附记
《骆驼草》发刊词
闲话（一）
闲话（二）
闲话（三）
闲话（四）
过中秋
立斋谈话
往日记
斗方夜谭
看树
《周作人散文钞》序
《古槐梦遇》小引
今年的暑假
悼秋心（梁遇春君）
秋心遗著序
读《论语》
知堂先生
关于派别
北平通信
志学
三竿两竿
《水浒》第十三回
无题
如切如磋
陈亢
钓鱼
中国文章
孔门之文
金圣叹的恋爱观
贬金圣叹
父亲做小孩子的时候
响应“打开一条生路”
树与柴火
教训
打锣的故事
小孩子对于抽象的观念
立志
散文
谈用典故
再谈用典故
我怎样读论语
《废名小说选》序

07 阿赖耶识论（佛学论著）

《阿赖耶识论》序/梅杰

序
第一章　述作论之故
第二章　论妄想
第三章　有是事说是事
第四章　向世人说唯心
第五章　“致知在格物”
第六章　说理智
第七章　破生的观念
第八章　种子义
第九章　阿赖耶识
第十章　真如

附佛论五篇
说人欲与天理并说儒家道家治国之道
孟子的性善和程子的格物
佛教有宗说因果
《佛教有宗说因果》书后
体与用
与冯君谈佛家种子义（熊十力）

编后记