壹卷YEBOOK 国学导论

本书以恢弘的学术视野与精微的理路裁辨，构建了一套理解国学的创新框架。作者将复杂的国学头绪纳入“双轴-原点”的坐标体系，既清晰勾勒中国学术的历时演进，又深刻揭示人生根本维度的共时性哲理，使“命”与“性”、“有所待”与“无所待”的辩证关系贯穿全书。
书中对“轴心时代”的创造性阐发，为国学范畴与流派分野提供了坚实理据，对佛学中土化、西学东渐等重大议题提出独到见解。对经典义理的疏解，以及对历史脉络的梳理都展示出作者深厚的哲学、历史学养；而对人生维度的理论探讨也流露出作者对于生命价值的深切关注。本书语言凝练而思趣盎然，兼具学术深度与导引性，不仅为国学入门者铺就阶梯，亦为研究者拓开新视界，是一部融通古今中西的国学导论佳作。

19世纪下半叶，中国固有之学因着东渐的“西学”而有了“中学”之名，这“中学”在20世纪初开始被称为“国学”。本书以萌生世界“三个精神辐射中心”（中国、印度、西方）的“轴心时代”为出发点，将所涵括的两条基本线索视为坐标的两轴：横轴追溯中国学术自本自根的发轫、传衍，到其先后与另两个异域思想的碰撞与交流；纵轴则以人生的对待性（“求在外者”）与非对待性（“求在我者”）维度为纲，申衍“命”“性”“道”等核心范畴的深层关系，揭示国学超越时代的精神内核。全书通过“从命运到境界”的哲思线索，重新阐释“轴心时代”的精神底蕴，既厘清儒、法等学派分野，又对“三教之辨”“中西之辨”等议题提供新解，呈现国学在世界人文视野中的独特价值与当代意义。

黄克剑，1946年生，陕西虢镇人。1981年获武汉大学哲学系硕士学位。曾先后任教于华中理工大学哲学研究所、中国人民大学文学院，现为中国人民大学教授、博士生导生。著有《老子疏解》《黄克剑论教育·学术·人生》《由“命”而“道”——先秦诸子十讲》《论语疏解》《名家琦辞疏解：惠施公孙龙研究》《百年新儒林：当代新儒学八大家论略》《心蕴——一种对西方哲学的读解》《东方文化——两难中的抉择》等，译注有《龙孙龙子》。

目 录

引 言
（一）“国学”之名的提出
（二）国学意蕴之甄辨
（三）国学之人文个性
一、“轴心时代”与世界人文视野中的国学
（一）“轴心时代”与世界的“三个精神辐射中心”
1．历史坐标系的选择
2．轴心期的“三个精神辐射中心”
（二）从苏格拉底看轴心期的希腊哲学
1．悲剧时代的希腊哲学
2．哲学命意从“命运”到“境界”的转换
附：耶稣与基督教的创始
（三）从佛陀看轴心期的印度宗教
1．吠陀神话背景下的婆罗门教
2．佛陀与佛教的创始
（四）从孔子、老子看轴心期的中国道术
1．由“命”而“道”（以《易》为例）（上）
2．由“命”而“道”（以《易》为例）（下）
附：孔、老之道张力下的诸子蜂起
二、牵动国学命脉的几个范畴
（一）“生”：国学之根荄
1．从“帝”崇拜到“--”“—”以“生”
2．“生”范畴在国学中的贯穿
（二）“命”：在人生的对待性维度上
1．“命”意识的萌生
2．“命”范畴在国学中的运用
（三）“性”：在人生的非对待性维度上
1．“性”意识的觉醒
2．“性”范畴在国学中的运用
（四）“道”：国学之纲维
1．“道”作为哲理范畴的出现
2．“道”范畴在国学中的持存
三、佛法东传与佛学的中土化
（一）从《牟子理惑论》《明佛论》看佛法的中土之缘
1．《牟子理惑论》：佛与儒、道“金玉不相伤”
2．《明佛论》疏解：“三训殊路，而习善共辙”
（二）从《肇论》看佛家“中观”思致的中土化
1．《物不迁论》：“古不至今，今亦不至古”
2．《不真空论》：“言真未尝有，言伪未尝无”
3．《般若无知论》：“不知之知，乃曰一切知”
4．《涅槃无名论》：涅槃之道“绝言象之径”
（三）从《大乘起信论》看佛家“唯识”义理的中土化
1．《起信论》在中土的出现
2．“一心二门”之义理架构
3．如来藏依持之缘起论
4．染净法互熏之熏习说
（四）《肇论》《起信论》与中土大乘诸宗之三系判教
四、西方的迁变与西风东被下的中西之辨
（一）历史迁变中的西方（上）
1．西方的精神家园古希腊
2．最早勾勒“西方”版图的罗马
3．基督教的欧洲、文艺复兴与宗教改革
（二）历史迁变中的西方（下）
1．为新时代报晓的启蒙之声
2．西方近代立宪政体的确立
3．西方的工业革命
（三）西风东被与中西之辨
1．中西校雠中的“技”的自觉
2．考寻西法之本与“政”的甄择
3．中西之辨中“教”的反省
后 记