碌碌有为 微观历史视野下的中国社会与民众(全2册)

了解过去的中国社会，对我们今天的普通人来说，重要吗？ 我们今天的文化、传统、习俗、审美等诸多方面，仍然深受过去长期形成的社会行为和文化传统影响。了解过去，我们才能更自在地活好当下。
而通常，我们了解的历史，多是王侯将相、知识精英、英雄豪杰，少了普通人的生活。本书则聚焦微历史，以微观和宏观相结合的方法，从一个个普通人和家庭的故事，逐步延伸至中国社会的方方面面，从而展现人口的变迁、衣食住行、农村和城市的形成、秘密社会、风俗习惯、文人与教育、宗教信仰、法律与社会、宗族与家庭等等，让大家看到更细节的中国。
本书分为上、下两卷。
上卷聚焦中国人的日常生活与文化。人们为什么会“以貌取人”，服饰是如何反映阶层和社会变迁的？厨房里的必需品与人们的环境和生活习惯有什么样的关系？古代的轿子、车、船有什么独特发展历程？从集市到城镇，这种流通与集散的网络是如何形成的？真实的“勾栏”“瓦舍”是我们以为的勾栏、瓦舍吗？古人为什么喜欢翻老黄历？“十里不同俗”，传统社区的人们是靠什么凝聚起来的？古代真的无“礼”寸步难行吗？
下卷则讲述家族、群体和法律。家族是中国传统社会的基石，宗族力量不容小觑，那宗族是一个使钱生钱的公司吗？在传统的儒家社会，法律的制定是从哪里出发的？传统社会的那些酷刑与刑具，是怎么发明出来的？除了庙堂，江湖上的三教九流、黑帮会社靠什么来管理？中国传统社会有“小升初、中考和高考”吗？“万般皆下品，唯有读书高”，文人们真的都“书画琴棋诗酒花”，诗意地栖居？
看历史就像看电影，我们会看到全景、中景，但更真实的情景可能来自近景与细节。我们只有把历史放在显微镜下，倾听普通人的声音，才能看到更鲜活、更有血有肉的历史，感受中国社会的烟火与温度。

目录

上卷：人、日常和文化
自序：观察中国社会的宏观和微观视野 7
导言：发现中国社会 12
第一章 人口，是资源还是负担？ 16
中国一直是世界上人口最多的国家 18
观察中国人口，从四川一个小乡场开始 19
人口多，到底是负担，还是资源？ 23
南强北弱？历史上是从来如此吗？ 27
我们的祖宗从哪里来？ 34
人口大迁徙：《桃花源记》里的人都是从哪里来的？ 35
“现无十世老成都”：四川人，你们来自哪里？ 41
你家的家谱上记载了什么移民故事？ 48
人口后面的大道理 53
四亿大关，人丁繁盛会带来怎样的社会影响？ 54
太平天国：人口过剩的原因导致人口大量消亡的结果 60
古代中国的阶层是“开放的”，人们可以实现阶层的跨越 65
第二章 回到最根本的需求：衣食住行 72
衣：以貌取人？ 74
服饰显示的等级和地位 74
不同朝代的“时装”是什么样的？ 79
从旗袍到中山装：服饰的政治 84
食：舌尖后面的中国 89
民以食为天：中国人厨房的必需品 89
从辣椒到番茄：没有外来作物的引进，我们的餐桌会非常乏味 94
烹饪术争奇斗艳 99
住：建筑的美学想象 103
田野、院落和茅草屋：农家的居住形态 103
骑楼、土楼和四合院：建筑的用途和风格 108
城墙是安全的保障 112
行：人们不再隔绝 115
桥梁：让连接成为可能 115
双脚行万里：从轿子、鸡公车到人力车 118
“一驿过一驿，驿骑如星流”：前现代的中国通讯 122
“客商”的旅行路线：物流的前世今生 126
第三章 农业是社会的根基 134
农国的生活 136
黑土地，黄土地：汗水浇灌的种植业 136
农村的先辈过着怎样的生活？ 140
农民的经济学：懂得经营就能生存并发展 145
与天斗，与地斗 149
我们能够征服自然吗？还是生存环境的报复？ 149
东方专制主义：治水与中国集权制度 154
如何面对自然灾害？ 159
水：文明和生命之源 164
“沃野千里，天府之土”：都江堰造就了人间天堂 164
血与泪的争水史 168
“仁者乐山，智者乐水”：水崇拜与江南水乡 172
第四章 从集市到城市 179
集市与交易 181
农民都有发达的生意头脑：去农村赶集 181
集散与流通：场、市集和城镇网络的形成 186
县官、士绅和圣谕：乡村的管理与控制 190
手艺人、小贩和商人 195
手艺人的表演：今天何处寻？ 195
走街串巷的小贩：他们演奏了城市生活的交响乐 199
坐商和行商：商业文化丰富了城市景观 203
经济与娱乐 207
“人山人海地做生意”：庙会的经济和文化魅力 207
“文化搭台，经济唱戏”：从“勾栏”“瓦肆”到城市公共空间的形成 211
街坊邻居的纽带：城市认同从这里开始 215
市民的城市 219
“精明的城市人”：市民是很复杂的群体 219
从土地会到善堂：社会的管理不需要国家的介入 224
“公共领域”：这不是一个西方的概念 229
第五章 文化的隐藏密码 238
老黄历：神秘的权威 240
为什么要翻老黄历？因为日常生活没有了它还真不行 240
春天的初雷，惊醒了地下蛰虫 244
“不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈”：天时、地利、人和 248
娱乐与礼仪：融进文化血液 252
“斗巧争奇，渐趋淫邪”的地方戏：是改良，还是禁止？ 252
爆竹对着赤膊的舞龙人身上发射：节日庆祝的快乐与痛苦 256
登基大典、万寿节和冰嬉：国家庆典为了什么？ 260
一个礼治的社会：无礼寸步难行 264
婚礼：婚礼前母亲告诉女儿有关做妻子的一切，惟独不讲性 264
丧礼：传统的丧葬礼仪与其说是死亡仪式，不如说是生命的仪式 269
祭礼：“社”字就是把土地神化，即祭祀土地的祭礼 274
第六章 民众的精神和物质世界 282
“三里不同俗” 284
“洗三”、“晒衣”、“小填仓”：北方特有的风俗 284
“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”：从饮食延伸出的南方风俗 289
“你骑过的马随你去了，它会保佑你的灵魂”：多样性的少数民族风俗 294
人际关系：见证生活的每个维度 299
“嘿，吃了吗？”：看中国传统社会的街坊邻里 299
祭拜土地神：传统社区的人们是如何凝聚起来的？ 304
“你大姨家的姑娘的婶子家的侄媳妇”跟你是什么关系？ 308
日常生活空间：不可思议的茶馆 313
“江南十步杨柳，成都十步茶馆”：为什么人们需要那么多茶馆？ 313
茶馆不仅仅是喝茶的地方，也是市民的“自由世界” 317
敷脸、理发、掏耳朵：还有什么行当茶馆里不能做呢？ 321
物质文化的传承 325
家具家家有，历代各不同：从家具看中国物质文化的历史 325
苏东坡的玉带藏在镇江金山寺，后面有着古董收藏的故事 330
麻将牌小乾坤大：小小的麻将有大学问 335
第七章，信仰的无穷力量 342
佛在山中还是佛在心中？ 344
“南朝四百八十寺”：佛就在人们的日常生活中 344
僧侣的世界：“奸道淫僧”还是“高僧论道”？ 349
善男信女：一个人数最多但是松散的宗教群体 354
神秘的道山 358
神仙方术、官方宫观：思考自然与人的关系 358
驱鬼、炼丹、阴阳采补：道士所呈现的虚幻世界 363
讲 物质不灭：道教的哲学与科学 368
芸芸众生的信仰 372
招财进宝，日进斗金：财神的历史 372
世俗化的民间信仰：妈祖与灶王爷 377
镇百鬼、厌灾殃：泰山石敢当 381
宗教的冲突与融合 385
商人带来的信仰：回教在中国的传播轨迹 385
三教同源？：宗教冲突和融合 389
“上帝”是怎样降临神州大地的？ 394

下卷：家、群体和法律 1
第八章， 家族是中国传统社会的基石 7
不容小觑的宗族力量 10
宗法与国家：血缘关系是权力结构的基石 10
谁握有生杀大权：族权与父权 14
“绅为一邑之望，士为四民之首”：乡绅与绅权 18
宗族的管理也是一门学问 22
祭祀祖先、勤于耕读：族规与实施 23
宗族就是一个使钱生钱的“公司”？ 28
族学：老祖宗为你提供奖学金的教育机构 33
家庭关系：映射出社会形态 38
父子：男人的世界 38
夫妻：社会的最小组织单元 43
兄弟：人格与行为 48
文学中的宗族角色 53
红楼遗梦：女性如何在传统宗族中生存 53
巴金小说中的大家族：新旧两代人的冲突 58
白鹿原上的恩断情仇：风雨飘摇中的宗族与国运的起伏兴衰 62
66
第九章，“法制”国家但不是“法治”国家 70
法律从何而起？ 72
从儒法之争到法律的儒家化：法律的制定从何出发？ 73
官员集行政权、司法权和监督权于一体：法律的编纂与施行 78
刑事是“重事”，民事是“细事”？：清代律法中的刑事与民事诉讼 82
体罚和酷刑 87
罪犯、衙役、州县官：违法就要受罚 88
手铐、脚镣、传染病：传统中国社会的监狱 93
五毒备尝，肢体不全：监牢中的私刑 98
文学中的法律 103
人情还是法律？：《儒林外史》中的“违法”现象 104
欲望的世界：从《金瓶梅》看中国古代法律中的犯罪问题 108
葫芦僧乱判葫芦案：从《红楼梦》看中国古代的法律 112
经典中的三个“大案” 116
六月飘雪：窦娥的悲剧 116
由金钱引发的悲喜剧：十五贯 121
包龙图打坐开封府：铡美案 125
第十章，游离在社会边缘的人群 134
在社会上混，还是要靠实力 136
镖行天下：镖局 136
“外练筋骨皮，内练一口气”：武术和门派 141
横行在波涛之上：海盗 146
挣扎在下层社会 151
秦淮八艳和八大胡同：是堕落还是风流？ 151
“乞儿行好事，皇帝做媒人”：乞丐的传奇世界 156
前面是“笑傲江湖”，后面是血雨腥风：江湖游民 161
诱惑：金钱、鸦片和人口买卖 166
搏一搏，单车变摩托：从赌博的历史看中国社会的变迁 166
吞云吐雾：鸦片使社会沉沦，家庭破碎 171
卖身为奴：他们何日能够再见天日？ 175
第十一章，江湖和庙堂的对立 182
动摇了清王朝的根基 184
白莲教：正统下最大的“异端” 185
降神附体、扶清灭洋：义和拳的起源与发展 189
教门：邪教异端还是农民革命？ 193
秘密会社的起源和发展 198
歃血为盟、反清复明：从天地会看中国秘密会党的形成 199
啯噜、《海底》和湘军：哥老会的形成和发展 203
袍哥是神秘世界 208
黑帮与民国政治 213
青红帮：青帮还是红帮？ 214
黄金荣与杜月笙：青帮最后的黄金岁月与消亡 219
扶乩、敛财、称王：秘密道门 223
第十二章，道不尽、说不清的文人社会 230
现实当中的文人世界 231
教书先生是科举落第文人的一种职业选择 231
师爷： “佐人为治，势非得已” 236
巾帼奇才：中国历史上的才女 241
闲情雅致：诗、园林和琴棋书画 246
诗意的栖居：江南私家园林的文人生活 246
传统中国文人的“朋友圈”：文人之间的社交应酬 251
书画琴棋诗酒花：遥想传统文人的雅致世界 256
经典文学中的文人社会 260
《儒林外史》：讽刺笔触下的科举文人 260
从“三言二拍”看文人的生计和爱情 264
从《浮生六记》看文人的衣食住行 269
第十三章，艰难的上升之路 278
278
唯有读书高 280
科举制度：传统中国社会的“小升初、中考和高考” 280
金榜题名时：那些赶考的书生们 285
书生治国：科举制度能选出真正的人才吗？ 290
书籍印刷文化 295
儒家经典和应试资料：书籍的制作和流行 295
大众读物：不同时代的畅销书都有啥？ 300
印刷与贩卖：古人比我们更爱读书吗？ 305
古代的教育机构 310
官学：国家投资教育是中国的传统 311
私学：民间力量办学超过了官方的投入 316
胸怀大志的书生不怕撒热血：东林书院、东林党和复社 321
教育的脱胎换骨 326
欧风美雨吹拂华夏：旧学的没落与新学的兴起 326
“女子无才便是德”的终结：从三从四德到女子学堂 330
废科举，兴学堂：中国亘古未有的大变局 335
第十四章，远离国家的社会自治 344
跨越地域，连接银钱 346
老乡见老乡，两眼泪汪汪：会馆 347
汇通天下：账局和票号 351
银元宝与孔方兄：钱庄 355
地方社会稳定的基石 360
积善之家，必有余庆：善堂与慈善事业 360
远亲不如近邻：传统社区组织 365
县官不如现管：里甲和保甲 370
组成团体，保护自己的利益 375
一切权力归农协：农会 375
商人的力量：商会 380
自由结社时代的来临：职业团体的博兴 385
进入政治舞台 390
劳工的政治觉醒：从行会、工会到工党 391
教育救国：中国文人的新使命 395
暗杀、牺牲和流亡：从维新到革命的政治派别发展 399
结论：怎样认识中国社会？ 409
中国社会的演变：王朝更迭不是没有进步 410
中国社会的结构：集权的社会结构是不稳定的 417
中国社会的动力：强社会才是唯一出路 425

王笛，美国约翰斯·霍普金斯大学历史学博士，现任澳门大学讲席教授。
曾任美国得克萨斯A&M大学历史系教授，英文学术季刊《中国历史前沿》(FHC)共同主编、中国留美历史学会会长等。作品曾获美国城市史研究学会最佳著作奖、首届吕梁文学奖、中国会党史学会最佳著作奖等。
主要关注中国社会史、城市史、新文化史、日常生活史和微观史的研究。
代表著作有《跨出封闭的世界：长江上游区域社会研究(1644—1911)》《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治(1870—1930)》《茶馆：成都的公共生活和微观世界(1900—1950)》《茶馆：成都公共生活的衰落与复兴(1950—2000)》《袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序》《从计量、叙事到文本解读：社会史实证研究的方法转向》《那间街角的茶铺》《消失的古城》等。