王天下：内圣外王十德路径

本书是王爱品德学的精华读本，也是王爱品在中国哲学诸多作品中的代表作。
本书乃内圣外王思想典范之作。全书构建十德系统，贯穿德性本理来探求证内圣并化外王的方法与路径，内圣外王思想是中国哲学中的至高境界，其易家、道家、儒家各有所表，本书立“十德路径”，将如何证内圣以及如何化外王落到实处，使其内容叙述上有灵有肉，既能从十德系统去窥见完整的德学体系，让内圣外王思想纵贯体用、性命、天人、时位，从而有稳固的理论系统支撑；又能从路径上使证道的终极追求与经世济用来贯穿表达。内圣外王十德路径，既是内证之道与经世济用之道的融合贯穿的路径，亦是找寻生命意义及赋予文明使命之路径。
本书乃立德学兴道统登顶之作。王爱品的德学系统，扎根于本土哲学，以易来融合老庄，且引易为媒来述道演性，立宗性之旨并确道体德性本体，立九易法则和德位法则为研究本体之方法，构建“七位定程式、八体立德位、九易述法则、十德全内外”内容系统，用以描述内圣外王小大乘之实践路径，并将本体认识系统、法则原理系统，内容方法系统等均归入周易易周程式，从而得体性相用同体同载，且“道→法→术→用→证”法性贯通。从内圣卷与外王卷的十德体系不难看出，德学之构建乃引易为媒并述道演性来阐释德学思想，今立德学兴道统，也是新道统。从何处言“新”呢？在于德学立“德性”为旨，从本体与本性言生化法则与过程，再以法性贯通探求万物与生命从哪里来以及到哪里去的原理和路径，一改离开思想史便无从谈道统之弊，同时还在原理上提炼出九易法则和德位法则，作为研究本性与本体之方法，使其对“形而上”的体性本体之描述以及性法象程式下的源流变关联不再模糊不清，从而形成既延续道统又新道统的德学新局面。之所以引易为媒来述道演性，在于六十四卦皆言大乘治理而生治道。德学立德为旨，围绕德性的修证与教化，通过志明双用内证精气神而正阳进德，既养内丹转内识治个体，又行大乘德治来化外王全大体；既有小乘内证之利，又有大乘德教之全，从而小大乘并重且内圣外王并举。
德学之事业，最终要走向简易，要使天下人皆能从简易而得正理，从简的得正理之法，便是知体时位方法系统，并识德位法则和德位法则所主的德位治则。一个“位”字是诸事物的方法，一个“德”字是诸事物的本性，至理化简而出无外乎象法性程式下的德位也。

本书以内圣卷和外王卷之结构，从德性本理探求如何证内圣并化外王的方法。内圣卷以志德、明德、位德、阳德、识德为内容，言说如何志明双用证内圣；外王卷以玄德、圣德、用德、盛德、至德为内容，言说如何法性贯通化外王，从而立十德系统论述内圣外王的十德路径。围绕“德性”的修证与教化，贯穿“七位、八体、九易、十德”的德学内容体系，通过志明双用内证精气神而正阳进德，既养内丹转内识治个体，又行大乘德治来化外王全大体；既有小乘内证之利，又有大乘德教之全，从而小大乘并重且内圣外王并举。实乃内圣外王思想的典范之作，亦乃立德学兴道统的登顶之作。

王爱品，湖北秭归人。易学家、道医学家、哲学家，德学思想开创者。其研究以“统纪诸家归德、总御群方宗性”著称，尤以开创德学自成一家。已出版中国传统文化和哲学专著《德学宗义》《德位论》《天真》《道统》《藏相论》《道医论》《养正》等；另著有《性命宗义》十卷，经典讲义若干卷等。其中《道医论》被誉为道医学术里程碑式作品，《德学宗义》被誉为集易学大成又开创德学的典范之作。

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图书目录

序 言 立德学兴道统
内圣卷
卷之言 志明双用证内圣
志德篇 扬升之同曰志德
明德篇 见性之妙曰明德
位德篇 贯通之理曰位德
阳德篇 精气之神曰阳德
识德篇 生灭之境曰识德
外王卷
卷之言 法性贯通化外王
玄德篇 生化之性曰玄德
圣德篇 法性之母曰圣德
用德篇 天地之机曰用德
盛德篇 阳善之政曰盛德
至德篇 实相之简曰至德
后 记
附 录