追寻诗道 中国诗歌本体论的发展历史

中国古代诗人在言志、情性、性灵这样几种基本诗歌本体观念的启发与引导下，展开了漫长的诗道探索历史。

本书阐述从先秦到明清的中国古代诗道论及其发展历史，认为中国古代诗学由经典诗学与文人诗学两部分构成。文人诗学是文人在具体的诗史中实践经典诗学的历史。经典诗学发生于古代政教体系中，但深刻地揭示了人类诗歌艺术的规律。言志是经典诗学的核心概念，也是后来文人诗歌创作的基本崇尚。从文人诗歌史的具体实践来看，中国古代抒情诗学的轴心在“吟咏情性”之说，其成就则主要体现在“变风”“变雅”的创作上。中国古代在艺术上有独特追求的诗人，总是在自觉的诗歌本体观念下展开其创作实践的。中国古代诗人在言志、情性、性灵这样几种基本诗歌本体观念的启发与引导下，展开了漫长的诗道探索历史。诗歌史即诗学史，中国古代诗学发展的基本形态是理论与实践的紧密结合。

钱志熙，北京大学中文系教授，长江学者特聘教授。北京大学古代文体研究中心主任，中文系古典学平台负责人。中国李白研究会会长，中华诗词学会副会长。从事中国古代诗歌史及其相关文化背景的研究。出版《魏晋诗歌艺术原论》《唐前生命观和文学生命主题》《汉魏乐府艺术研究》《陶渊明传》《陶渊明经纬》等专著十余种，发表论文二百余篇。

引论：经典文论的三个基本体系及其在后世的流变

一、经典乐论

二、经典诗论

三、经典“文”论

第一章中国早期诗学的性质、分野及与西方早期诗学的比较

一、早期诗学与文人诗学

二、早期诗学的几种类型

三、作为作者自叙型开端的《诗经》《楚辞》的诗论

四、早期诗学理论体系的形成及其与西方诗学的比较

五、“乐”作为中西印诗学的共同概念与其不同的展开途径

六、中西早期诗学在学术形态上的同异

第二章早期诗学的发展进程：从王官诗学、行人诗学到诸子诗学

一、王官诗学

二、行人诗学

三、诸子诗学

第三章先秦“诗言志”说的绵延及其不同层面的含义

一、“虞庭言乐”与第一个诗歌本体论的产生

二、春秋行人赋诗言志说诠解

三、诸子各家对言志说的各自发展

四、言志与“六义”

五、经典序列中的“诗言志”

六、《礼记乐记》与《毛诗大序》对“诗言志”的总结与发展

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