隐入山林的女人们（山姥，东亚的女巫叙事。女性被迫或渴望成为山姥，是因为她们活在一

在世界各地的民间叙事和文学作品中，有这样一种典型的形象：住在山林里的老妇人。在东欧，她们被称为“芭芭雅嘎”；在东亚的日本，她们则被称为“山姥”。她们可能充满智慧，慷慨慈善；也可能狡猾阴暗，离群索居。此外，她们表现出的不顺从性，与约束女性的性别规范和传统社会对女性的期望大相径庭。这种形象由来已久，出没在每个时代的民间叙事和文学艺术作品中。这样的形象究竟从何而来？她被寄托了怎样的想象和期待？她是否内含人们对衰老和失智的恐惧？在文化的演变和创新中，她的形象又得到了怎样的应用和丰富？作者从人类学和民俗学的视角出发，深入解读了不同时代流行文化中的多类型作品，如文学、电影、戏剧和动漫，揭开了这一形象投射出的逻辑与心理、期望与情感，及其对文化持续产生的影响；在传统的能剧中，在电影《蜘蛛巢城》和《楢山节考》中，在动漫《千与千寻》中，在伊藤比吕美和濑户内寂听的文学创作中，她们被如何描述，如何表达，如何迸发出全然不同的生命能量。而随着女性创作者参与叙事，被掩盖的女性经验得以被重新审视。

津野田典子（Noriko Tsunoda Reider），出生于东京，毕业于日本上智大学和美国俄亥俄州立大学，获博士学位。现任教于美国迈阿密大学文理学院，研究方向为民俗学、人类学及日本文学。

【目录】引言 隐入山林的叙事：深山中的老妇人 何为山姥？（004） 称呼之别（006） 怪事多发的山（008） 作为原型的山姥（016） 山姥的性别（020） 山姥的特点（023）1 山姥的二元性：食人与助人 山姥与女鬼（030） 山姥的邪恶面：食人与变形（032） 山姥的良善面：助人与施财（039） 鬼之伴侣（041） 山姥的一体两面：食人与助人（042） 能剧《山姥》：研究的起点（045） 能剧《黑冢》/《安达原》：山姥与女鬼的交汇（049）2 山姥与纺织：分娩与吸血，纺纱与蜘蛛 山姥崇拜（068） 分娩与吸血（087） 纺织与蜘蛛（089） 从畏惧到崇敬（095）3 读心术和预言术：《山姥和桶匠》、《山姥的微笑》与《蜘蛛巢城》 读心的山姥与“觉”（099） 读心的传说（103） 《山姥的微笑》（106） 会预言的山姥（114） 《花世姬》中的萨满山姥（115） 《蜘蛛巢城》中的女巫（116） 读心、预言、再创（125）4 山姥，弥三郎婆，夺衣婆：女巫的意象，山姥的飞行术，以及原型的再创作 回顾山姥与女鬼（127） 弥三郎婆的传说（129） 夺衣婆和女巫的意象（131） 原型的转变和再创作（136） 山姥媒人：弥三郎婆的变体（142）5 衰老，失智症，被遗弃的女性：对山姥的一种解读 山姥的反社会行为及失智（149） 暴食的山姥（152） 山姥和“姨舍山”（153） 衰老和健康预期寿命（163）6 山姥杂谈：当代社会的山姥 山姥和市集（169） 涩谷与山姥辣妹（171） 《千与千寻》中的山姥（178） 《百鬼夜行抄》中的山姥（181） 小说中的山姥（184） 伊藤比吕美诗中的山姥（189）结语（195）注释（203）参考文献（233）致谢（265）