第一哲学沉思集：反驳和答辩

第一个沉思即“论可以引起怀疑的事物”。这些怀疑包括：从感官或通过感官得到的东西，算学、几何学，以及类似这样性质的其他科学。这种怀疑是一种“方法论的怀疑”，是以怀疑为手段，破除旧的教条与成见。第二个沉思是“论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识”。笛卡尔在书中说：“精神可以用它本身的自由，对一切事物的存在只要有一点点怀疑，就假定它们都不存在，不过决不能认为它自己不存在。”第三个沉思为“论上帝及其存在”。笛卡尔在其论证过程中否定了“无”能产生“有”，“我”这样一个存在不是凭空而生的。在第四个沉思中，笛卡尔沉思“真理与错误”。笛卡尔认为，犯错的形式的理由是缺陷，如果把上帝当做它的原因，应该叫作否定。第五个沉思系“论物质性东西的本质；再论上帝及其存在”。笛卡尔认为只有一个上帝存在；而且，它过去存在，将来也存在；并且，其他一切事物的可靠性都是绝对取决于它的。第六个沉思为“论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别”。笛卡尔在这一沉思里充分阐述了他的二元论思想：“我”既是精神的，又是肉体的，一个整体中具有两个“我”。

笛卡尔（1596—1650），法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他开启了近代西方哲学的“认识论”转向。庞景仁（1910—1985），著名西方哲学史家、翻译家，中国比较哲学研究的先驱者之一。曾任教于瑞士伯利恒学院、德国弗莱堡大学。1946年回国后，任南开大学教授。中华人民共和国成立后，任中国人民大学教授、外国哲学史教研室副主任。中国民主同盟盟员。专于十七世纪法国哲学。著有《马勒布朗士的神和朱熹的理》（法文），译有〔德〕康德《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》、〔美〕詹姆士《彻底经验主义论文集》等。