历史上的纷争及当代价值：孔子研究

“坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现代文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。”我们要在新的历史方位中，重新正视孔子，发掘和弘扬孔子思想中的精髓，弘扬孔子精神的精华，摒弃其不合时宜的局限成分，让它更好地为丰富和完善当今世界而贡献力量，这是我们的幸运，也是我们的责任。哲学博士、南京工程学院副教授汪秀丽女士致力于穿透政治、经济、文化和商业的雾霾及操作，通过透彻的认知和真心的评价，来汇报它所看到的真实的孔子思想及其价值。

客观地用第三只眼看孔子及其思想，致力于穿透政治、经济、文化和商业的雾霾及操作，通过透彻的认知真心评价孔子的价值。直面孔子其人，挑战围绕孔子的重重争议，力图还原一个真实的孔子。直面孔子思想，对于强加给孔子的非孔子思想，包括孟子、荀子、朱熹等自称孔子后学者的思想，做必要的分离。分析孔子及其思想对近现代中国和西方的影响和价值，揭示孔子对21世纪的中国以及21世纪的世界的价值性存在，创造性发掘和弘扬以孔子思想为重要内容的中国智慧。

汪秀丽，女，1973年5月出生，1996年毕业于安徽大学获哲学学士学位，1999年毕业于安徽大学获哲学硕士学位，2007年毕业于复旦大学获哲学博士学位，现为南京工程学院副教授，主要从事康德哲学、现代西方哲学和中国传统文化研究。曾出版专著《胡克自由观》。

目　录CONTENTS第一编？此亦为孔子第一章？“野合”即“野居”，孔子不是“庶孽” 003一、究竟如何解读此处的“野合”一词 / 004二、孔子为何不知父墓所在，孔母为何讳而不告 / 018三、孔子如何看待出身问题 / 022第二章？“束脩”是拜师礼仪，孔子不收学费 024一、对三种解释的质疑 / 025二、儒服委质因门人 / 031三、文献上的见证 / 035第三章？孔子见南子，无关风月 037一、“子见南子”是否真有其事 / 038二、“子见南子”究竟是怎么回事 / 039三、“子见南子”的新解读 / 043第四章？女子与小人难养，孔子也为育子忧 056第五章？周游列国，孔子不是“丧家狗” 073一、孔子与“丧家狗”之由来 / 073二、孔子与周游列国 / 077第六章？政者正也，孔子诛而未杀少正卯 086一、《荀子·宥坐》不可能全部都是后人伪造，应予以批判性吸收 / 089二、《史记》关于“子诛少正卯”的记载大体可信，不可一删了事 / 092三、刘向、刘歆是“子诛少正卯”向“子杀少正卯”版本转化的关键人物 / 094四、王充《论衡·讲瑞》关于“子诛少正卯”，纯属臆测 / 099第二编？孔子亦如是思第七章　亲亲须以礼，亲亲不必相隐 105一、从原始材料看，孔子未支持“亲亲相隐” / 105二、史料表明，孔子也能包容“亲亲不相隐” / 107三、从逻辑上看，孔子不赞成“亲亲相隐”是“直”的蕴涵命题 / 109四、孔子如何看待“亲亲相隐” / 110五、关于“亲亲相隐”章句的情境想象 / 112第八章？何谓“忠恕”？ 121一、试说冯文的论证 / 121二、忠恕之道同仁道 / 125三、一以贯之之道 / 128第三编？孔子与现当代第九章？兴国学，圆中国梦 135第十章？乘桴浮于海，孔子的那些异邦追随者 142一、勤学好问，学贯中西 / 142二、精心领会中西文化，努力实现中西合璧，创造新文化 / 144三、精译中西经典、建立研究学院、组建学术团体，促进中西文化交流 / 146第十一章？百善孝为先，厚植家国情怀 151第十二章？忠恕之道可解西方自由主义之锁 157第十三章？孔子“去污名”的艺术与启示 164第十四章？大哉孔子 170一、孔子发现和树立完整的人的六个层面 / 172二、孔子提出“六言”，发现“六能”，弘扬“六德”，人皆可为仁人 / 176三、孔子提炼出以“仁”为主体的人的道德体系和以“礼”为核心的社会体系（内圣外王） / 178附　录《史记·孔子世家》勘误四则一、关于孔子的出生及其姓名 / 185二、关于孔子周游列国之前的仕途及去鲁周游的原因 / 189三、关于孔子周游列国的路线图 / 193四、《孔子世家》中令人质疑的礼遇 / 196后语？缘起缘续 203