你好，岭南人：广府人·客家人·潮汕人·雷州人

《你好，岭南人：广府人·客家人·潮汕人·雷州人》运用历史地理、文化地理等理论与方法，复原了岭南各民系历史人文地理面目，反映了各民系历史发展、开发利用资源、创造民系文化的过程、特点与规律，并结合现实，提出很多有益建议。本书开启我国民系历史地理研究先河，具有重要的学术意义。其对岭南典型的广府、客家、潮汕、雷州民系历史地理的研究，立论有据，见解精到，有不少史料是作者野外考察所得的第一手材料，更增加了本书的科学性和说服力。我国民系历史地理研究尚属空白，已有成果很分散或仅为片断，而对岭南民系历史地理更缺乏系统、全面、深人的研究，至今未有大作问世。本书填补了民系历史地理学术研究的空白。

本书作者司徒尚纪，男，1943年11月生，广东阳江人。中山大学地理科学与规划学院教授，博士生导师。1988年为副教授，1993年为教授，1994年为博士生导师。1992年起享受政府特殊津贴，现兼任中国地理学会历史地理专业委员会委员、《历史地理》编委、广东省政府参事、广东省珠江文化研究会名誉会长。

第一章岭南汉民系形成、发展的地理基础
一、地理区位
二、丰富多彩的自然环境与资源
三、土著居民
四、宽松环境
五、移民方式及其分布
第二章岭南汉民系的演变
第一节汉民系地理分布
第二节汉民系形成溯源
一、广府、客家、潮汕、雷州系族源.
二、广府系定型于唐宋.
三、客家系形成于宋元.
四、潮汕系形成于唐宋
第三节汉民系演变
一、明清时期鼎盛的广府系
二、明清客家系大迁移.
三、宋元以来闽人迁移琼雷及海外.
四、雷州民系产生于明清
第三章岭南汉民系的历史生态环境及资源
第一节历史生态环境比较
一、广府系生态环境变迁
二、客家系生态环境变迁
三、潮汕、雷州系临海生态环境变迁
第二节资源开发利用 方式比较
一、广府系农垦、海洋資源的开发利用
二、客家系梯田、矿产的开发利用
三、潮汕系精耕细作农业的形成和发展
四、雷州系海洋资源开发利用
第四章岭南汉 民系城镇与交通的历史发展
第一节汉民系城镇比较
一、广府系中心型城镇的发展
二、传统的客家系城镇
三、潮汕、雷州地区港市型城镇
第二节交通网络和分 布格局比较
一、广府、客家系树枝状交通线的开辟
二、广府、潮汕、雷州系的海上交通
三、以广州为中心和河运发展
四、广府、潮汕系近代兴起的新式交通
第五章岭南汉 民系聚落与建筑文化
第一节聚落选址与布局
一、广府系历史建筑与聚落.
二、山区客家系聚落与风水选址
三、临海环境下的潮汕系、雷州系聚落
第二节建筑文 化地理比较
一、广府系风格多样的建筑文化
二、风格独特的客家屋式
三、精巧的潮汕民居.
四、热带临海的雷琼地区建筑文化
第六章岭南汉民系方言
第一节方言形成历史比较
一、粤方言形成于唐，定型于宋
二、客家方言形成于宋末元初
三、闽南方言形成于唐宋
第二节.方言文化内涵 比较
一、粤方言文化与经济发展关系密切
二、客家方言的突出特色
三、闽南方言的文化内涵.
第三节方言地名特色 比较
一、古越语与粤方言
二、粵方言的蓝色地名文化.
三、广府系的商业文化地名
四、客家方言特色
五、潮汕系移民文化.
六、闽南方言文化的海洋性
七、雷州地名文化内涵丰富
第七章岭 南汉民系风俗文化比较
第一节风俗历 史渊源比较
一、广府系古越人的古风遗俗
二、客家系中原风俗的演变
三、潮汕、雷州系与闽风俗溯根同源
第二节岭南汉民系的风俗文化
一、神灵崇拜
二、饮食风俗
三、丧葬风俗
四、社会风气
第八章岭南汉 民系宗教地理比较
第一节宗教在各民 系的传播历史
一、广府系地区为外来宗教首途之区
二、宗教传入客家系地区相对较晚
三、宗教在潮汕、雷州系地区传播历史悠久
第二节宗教在各民 系地区分布比较
一、广府系地区为各类宗教在岭南荟萃之区
二、港澳是中西宗教在中国最大的中心城市
三、西方宗教在客家系地区后来居上
四、潮汕、雷州系地区发展为宗教在岭南分布最集中之地
第三节宗教文化特色在各民系区域比较
一、佛乐在广府系和潮汕、雷州系地区差异
二、潮州成为佛教在岭南的教育基地
三、诸神空间共存在潮汕比其他地区明显
四、佛教在客家系地区从神圣空间到世俗空间
后记