涅槃：中国神话的文学之路

编辑推荐（一）：
神话、文学、神话文学、文学再生……与本书主题和旨趣相关的几个关键词集中一处，并不违和，这也解释了本书的副书名，但是，如此意义框架之上，为何加以“涅槃”二字呢？这是我最初的疑惑，可能也是很多读者初见此书时的困惑。
“涅槃”本是佛教用语，指超越生死烦恼、安住永恒快乐的境界，揆以该词俗义，则有重生后进入更高生命境界的意思。作者在前言中的解题性文字即取后一种义。下面，按照自身对本书的理解，对主书名与内容之间的关联是什么，以及何以成立略作说明。
神话在其产生之时的远古时代，即被淹没在时间的洪流之中；进入文字时代后，以文化记忆的形式在原生性文献中求得一席之地；随着文学的出现与发展，神话在各类文学体裁中得到了不同程度的演绎，内涵日益丰富与拓展，甚而有所变更，功能也由抒情、咏物的载体更多地转变为文学演绎的主体。可以说，神话在与文献、文学的交织互动中，借由进入文献记载、文学演绎领域而实现新的发展，进而借由从属到相对主体的地位转变来真正确立自身的主体性，由是实现境界的转进。此亦可视为神话在文学中的涅槃之途。
翻开本书，上述的研究思路和写作意趣得到了生动的反映，共同构织出神话、记忆与文本交汇互动的多重样貌，将我们带入一个别开生面的神话世界。

编辑推荐（二）：
诸多神话人物、故事为人所熟知，比如逐日的夸父、射日的后羿、昆仑山的西王母。不过，我们对于一些神话人物的形象、事迹、历史评价等也可能常有疑惑。西王母的形象为何由最开始的人面兽身变为雍容华贵的女子？董永和织女的爱情故事中的织女与牛郎织女故事中的织女是否为同一人？望帝究竟是人还是杜鹃鸟？羿与后羿是何关系？应该如何评价夸父和愚公的壮举？……
这些看似复杂难解的问题，在变迁的角度下，就变得容易理解了。原来，我们很多人对于神话人物和故事的印象只是它们发展演变中的一环，当我们了解整个变化过程后，这些问题自然迎刃而解。
在这些问题之后，还有一个更为重要的问题：为什么会有这些变化呢？本书也从宏观和微观两个层面给出了回答。具体到每个神话原型，各章中有对演变历程的梳理，我们可以看到某一元素出现到凸显的轨迹；就神话文学的整体面貌而言，作者关于中国古代文化舞台主角转移的创见（从帝王文化到士人文化再到市民文化）从总体上准确地把握和揭示了神话文学的阶段性特征。
另外，书中的一些片段也足够引人入胜，比如明清小说对董永故事的爱情化演绎、鲲鹏故事中由阴到阳的文化意蕴、清人小说对鲧取息壤故事的再创造等，让我们在佩服古人聪明才智的同时，赋予价值判断、内涵界定以更多的想象空间。

本书是一部灵动的中国神话文学发展史，从先秦到明清，从雅文学到俗文学，展现27个神话原型在文学中经历的再生，由神话的文学之路，观察中国古代多元文化的演进与转型。书中用27个神话原型，勾勒中国神话文学的整体面貌，以晓畅平实的语言风格，清晰地梳理了每个神话的原始形态和在历代文学作品中的演变，以及神话原型在文学作品中逐渐大放异彩的过程，呈现了时代对神话的文学之路的深刻影响，揭示了中国神话和神话文学对于承续文化记忆和民族精神的重要意义。

宁稼雨（1954—），大连人，现为南开大学文学院教授、博士生导师。主要研究中国古代文言小说、中国古代文学与文化、中国叙事文化学。著有《魏晋名士风流》《诸神的复活：中国神话的文学移位》等。

中国神话的文学再生与繁荣（前言）
弁言

甲集：肇造区夏，泽润千秋
第一章 盘古：开辟鸿蒙，垂死化生
第二章 伏羲：圣人启智，进诸文明
第三章 女娲：补天、造人与女皇
第四章 神农：稼穑发端，功垂医道
第五章 炎帝：火神·日神·南方神
第六章 黄帝：从天神到圣王、华夏始祖
第七章 西王母：日益现世化的昆仑主神
第八章 祝融：火神与灶神

乙集：舍己济世，穷且益坚
第一章 夸父：英勇无畏还是自不量力？
第二章 羿：射日英雄的形象演绎
第三章 鲧：取息壤以治洪水
第四章 大禹：圣王·天神·真仙
第五章 精卫：英雄精神与悲情命运
第六章 愚公：英勇无畏还是匹夫之勇？
第七章 望帝：从杜宇到杜鹃

丙集：现世烟火，美好寄托
第一章 宓妃：千古文人的诗意女神
第二章 鲛人：织锦泣珠的至诚象征
第三章 鲲鹏：自由与理想的文学图腾
第四章 湘君：一枝玉笛吊水神
第五章 嫦娥：升仙与下凡的双重奏
第六章 舜帝：逆境家庭走出的传奇帝王
第七章 牛郎织女：从星空走向凡间的浪漫?
第八章 董永：孝子楷模的美满人生

丁集：刀兵不祥，用之有道
第一章 蚩尤：难以翻案的叛神、恶神形象
第二章 刑天：挥舞干戚的不屈灵魂
第三章 共工：触不周山、折天柱、绝地维
第四章 玄女：从天而降的上古战神

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