我的个天+你听懂了没有+戴老师魔性诗词课

《我的个天》
◆火遍所有渠道、视频点击过亿的国民教授——戴建业2021全新随笔集！
◆《人民日报》盛赞：网红教授，红得有理。
◆发现生活中那些让人惊呼“我的个天”的时刻!
◆内容丰富，文笔优美，莫不是让人心中惊喜的宝藏内容：听大诗人侃穷，评高考满分作文，谈爱情婚姻，论阅读现象……
◆品诗词，谈人生，说爱情，论社会。有才有识，有情有趣。

《我的个天》
谁说太阳底下无新事？戴建业就总能发现让人惊喜的宝藏!
我的个天！原来端午节和屈原毫无关系；
我的个天！某些高考满分作文，其实写得一塌糊涂；
我的个天！农村那位裹脚的妈妈，才是天生的教育家……
这本随笔集，将跟你聊人生，品文艺，话教育，谈婚姻，保你读完以后，也会惊叹——“我的个天”！
《你听懂了没有》
这本随笔集中的几十篇文章，所谈内容五彩纷呈：从爱情婚姻到前尘旧梦，从品味生活到人物剪影，从社会关怀到旅游见闻……戴教授既书写个人经历，又书写时代记忆，将自己对人生、婚姻、爱情、世道、时事等等的看法和感悟娓娓道来。字里行间流露着戴教授的幽默和情趣。
《戴老师魔性诗词课》
戴建业的普通话有着一种独特的“麻城”口音，这总让他担**生们能否听懂他上课所讲述的内容，不过随着他古诗词课的视频在网上迅速走红，“戴老师的唐诗课”得到了许多学生、家长以及古诗词爱好者们的一致好评，他机智巧妙、凝练隽永的语言风格，让原本枯燥的古代诗词课变得生动有趣，充满活力，而这“麻城”普通话也成了戴老师的一大特色。

戴建业在华中师范大学被评为“很受欢迎的老师”。在课堂上，他经常巧妙地引用“找仙人、采仙草、炼仙丹”等风趣诙谐的桥段，将唐代的诗词给讲“活”了。

本书还原了戴建业老师在课堂上对唐代诗词的生动讲述。他以深厚而专业的古代文学功底配以独到的个人见解，将盛唐时期的繁荣景象通过诗词完整地呈现在读者面前。

《我的个天》
戴建业，华中师范大学教授、博士生导师，古代文学学术带头人。已出版《澄明之境：陶渊明新论》《你听懂了没有》等著作十多部。
他不仅文笔机智优美，讲课也幽默风趣，被华中师范大学学生评为"受欢迎导师"名。其讲课视频流传到网络上后，获得过亿次播放，并引发《人民日报》、新华社、中央电视台及港台媒体争相报道，被广大网友誉为"国民教授"。
《你听懂了没有》
戴建业，华中师范大学文学院古代文学教研室教授，博士生导师，古代文学学科组长、学术带头人，《华中学术》主编，湖北民族学院“彩虹学者”，台湾地区国立屏东教育大学客座教授。央视百家讲坛诚邀之重量级老子专家，曾出版著作多部。网易博客“2012年度十大博客（文化历史类）”之首，华中师范大学“我心目中的好导师”位，“爱思想”网站专栏作家。
《戴老师魔性诗词课》
真的人格魅力，不仅深受华中师范大学学子的热捧，被评为华中师范大学首届研究生“我心目中的好导师”名，还被广大网民尊称为“国民教授”，被全国青年学子称为“别人家的老师”。

《你听懂了没有》
《戴老师魔性诗词课》
《我的个天》
【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！

《我的个天》
     “我是戴建业”
应许多网友要求，要我来详细地介绍一下自己。说真的，这对我来说很好棘手：谈论自己，就像当众自画像一样，无论把自己画帅画丑，都很难让观众朋友点头。谁都想展示自己的“亮点”，谈论自己很难客观，当着大家的面，自抑自贬既不忍，自吹自擂又难为情。
再说，自己到底长个啥“模样”，旁人比自己看得更清楚。老子说“知人者智，自知者明”，苏格拉底也说“认识你自己”，尼采更绝望地说，“我们这些认知者却不曾认知我们自己”，可见，认识自我是人生很高的智慧，也是人生优选的难题。
问题还不是很难谈论自己，更主要的是我自己不值一谈。吃了一辈子粉笔灰的教书匠，我的人生比白开水还淡而寡味，不应当占用网络的宝贵资源。
尽管我再三推脱，网友们还是坚持。无奈我只好先用散文的形式来“自我介绍”。
正如生活中我从不染发，上电视或网络从不化妆一样，我也希望向朋友们敞开自己灵魂的“原装”。今天和大家聊聊我的家庭出身，我的成长环境，我职业选择的荒诞可笑，我人生挫折的困惑苦恼，还有我的兴趣与追求，我的失败与教训，我的爱与恨，我的泪与笑……
自我介绍的过程中，记忆可能失真，陈述也许有误，或许无意美化，更可能有意隐瞒。幸好我的同学和老师大多健在，但愿他们站出来帮我修改这幅“戴建业自画像”：“和我一起长大的戴建业是这样……”，“我的同学戴建业原本是那样……”，“我的同事戴建业如今是这模样……”
一、童年：一片灰暗
我出生于湖北麻城一个小山村，从家谱得知，我祖籍是安徽休宁，远祖到麻城经商，很后在麻城安家。就是说，我们家族属于较早的徽商，不知什么原因没有回休宁“光宗耀祖”，优选的可能是没有发迹或不太发迹，没有什么可“光”可“耀”的，谁知道呢。我祖父倒是一个成功的商人，我父亲在1949年前受到良好教育，加上他魁梧英俊又多才多艺，在当地算是小有名气，远各村老乡都叫他“好角色”。人们叫他“好角色”，开始可能半是认真半是调侃，后来叫的人一多就成了父亲的外号，连我母亲也常喊他“好角色”。我母亲娘家也家境殷实，但母亲本人却一字不识，是一位缠过脚的农家妇女。
两三岁我便遇上了大饥荒，由于当时年龄太小，对饥荒没有任何记忆，父母叔伯们谈到饥荒时，我好像是在听别人家的灾难。没有记忆并不等于没有痕迹，至今我吃饭倍儿香，饭量也倍儿大，身材又倍儿瘦，估计就是当年饥饿给我留下的印记，反正我母亲是这样说的，当然信不信全由你。
不过，我童年真正的磨难，童年专享的痛苦回忆，不是饥饿，而是读书。
这得从头说起。
听母亲讲，在生我之前她生了一儿一女，可悲的是他们不到一个月都天折了。可能是母亲悲伤过度，也可能是身体摧残太大，她此后好多年都没能怀孕。一方面，父亲母亲都盼儿心切；另一方一面，父亲大概是对母亲怀孕已经无望，为了减轻母亲的心理负担，他从自己的朋友那里领养了一个男孩。哪知领养不到一年，我母亲又无意中怀上了我。等我一到人世间报到，父亲的朋友便把家里那个领养的哥哥抱走了，从此我再没有见过这位哥哥。
……
P1-3
《你听懂了没有》
    《爷们》：
     美国犹裔心理学家弗洛姆有一部名著《逃避自由》，大意是说，人们对自由的态度似“叶公好龙”，说起来大家都向往自由，骨子里人们却逃避自由，因为自由意味着自我选择，而自我选择就得自我担当--要想享受自由的快乐，就得承担自由的责任。
     同样，那些天天把“热爱生活”挂在嘴边的人，他们可能又更希望能逃避生活，因为官场过于阴险，商场极其狡诈，学界已成江湖，日子实在艰难。
     陶渊明临死前的绝笔《自祭文》说：“人生实难，死如之何？”这与今天说的“活得累”或“亚历山大”是一个调子，看来古人也不是我们想象的那般轻松。古今都有人因不堪其苦而逃离，有的弃官归隐，有的远离商场，也有的淡出江湖……
     逃避外在的险恶易，摆脱内心的痛苦难。
     用叔本华的话来说，生命过程就是欲望、骚动、痛苦、满足，满足之后马上又有了更大的欲望，更强烈的骚动，更深沉的痛苦，更加难以满足的贪婪……这种周而复始的循环就是生命，它是生存意志自身的内在本性。可见活着就意味着欲望和痛苦，生命力越旺盛的人其痛苦也越深。只有真正的强者才敢“与狼共舞”，他们在与痛苦的搏杀中越战越勇敢，在与命运的较量中越来越刚强，这样的人生就是人们所仰慕的“彪悍人生”，
     这样的人就是人们所敬重的“爷们”。
     “爷们”的本质是笑饮生命的苦酒，笑对人生的成败，生命因其“彪悍”而深广，人生因为“爷们”而坦荡。
     在中国古代诗人中，很为“爷们”者非李白莫属。李白是唐代诗坛上横刀立马的英雄，他单枪匹马在心灵的王国中纵横驰骋。这位精力弥满、才情奔涌的天才，不乐于也不屑于“吟安一个字，捻断数茎须”，“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”才是他的创作方式。清人说“他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是”，文字就是他笔下的千军万马，强烈的激情就是他驱动的滚滚洪流。李白诗中常常一些宏大的意象，冲撞着另一些同样宏大的意象；一种猛烈的激情，冲击着另一种同样猛烈的激情；一种强烈的意念，排斥着另一种同样强烈的意念；他像匹脱缰的烈马从情感的一极，突然跳跃到情感的另一极。他时而淹没在愤怒的大海，时而又被逼上绝望的悬崖，时而又登上风光旖旎的峰顶，只有生命力极其旺盛的诗人，才会在心灵深处形成这种凶猛的海啸。我们来看看他如何面对人生的《行路难》：
     金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
     一会儿是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的苦闷和迷惘，是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的阻碍与绝望，一会儿又是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的追求与希冀，刚露出一线前途光明的希望，马上又堕入了“行路难！行路难！多歧路，今安在？”的怒吼和彷徨，很后又从迷茫彷徨中挣扎奋起，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的高唱入云收场。这种相互对抗的意绪，这种紧张骚动的激情，使诗情诗境酷似大海的惊涛拍岸，给人以头晕目眩的震撼。
     李白靠前亢奋的生命激扬，不可一世的傲兀狂放，出人意表的想象夸张，深刻地表现了我们民族处在鼎盛时期伟大的民族活力。再看看李白身边那些朋友兄弟，那“白日依山尽，黄河入海流”的开阔境界，那“欲穷千里目，更上一层楼”的远大追求，那“会当凌绝顶，一览众山小”中目空一切的气概，还有那“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的张狂荒唐，更有那“可怜锦瑟与琵琶，玉壶清酒就娼家”的轻狂放荡，使我们更深刻地理解那个时代的“爷们”，更深切地感受恢宏、雄强与浪漫的时代精神。李白及身边那伙兄弟全是高声大气的“爷们”，找不到一个今天这种嗲声嗲气的“娘炮”。这帮“爷们”逢山开道，遇水筑桥，迎敌冲锋，携友醉倒……他们孕育于民族血气方刚的盛年，闯荡于“海日生残夜，江春入旧年”的春天。
     到一个时代激情消尽而民气消沉的时候，“平安是福”就开始走俏，“知足常乐”就开始吃香，“难得糊涂”就开始时髦。
     为什么大家热衷于这些玩意儿呢？
     人们的生命力已经萎缩孱弱，没有半点“万里可横行”的豪情，没有丝毫“长风破浪会有时”的自信，一遇坎坷就胆战心惊，一见波澜就哆嗦退缩，于是就希望生活像一潭死水，波澜不惊才是人生的福惠。既不能纵横商场，又不敢承担风险，一生与成功、富贵、风光绝缘，于是便琢磨如何苟且偷生。“知足常乐”的意思是说，连吃狗屎也喷喷香，连住狗窝也睡得甜，连捡破烂也很有趣。我很讨厌全民热捧的人生格言--“难得糊涂”，它的潜台词是要告诫人们：遇事别分是非，见人别说真话，逢上只赔笑脸，受辱少见怨言，总之，活得像猪那样平静，活得像狗那样开心，无知无欲、无是无非、无爱无恨……
     唉，我还能说什么呢？P5-7
《戴老师魔性诗词课》
     01．很浪漫的糊涂虫
李白长期被别人说成是“诗仙”，他一生也的确是被很多迷雾所笼罩。
比如，关于他的出生就被人说得邪乎其邪。有人说，就是太白金星降落在他母亲怀里面，一蹦就蹦出个李白来。李白也觉得自己身上有仙气——这个现在看起来很可笑，可在当时他是很认真的。
直到晚年，在九江这个地方，李白被捉到牢里去了，他才靠前次感觉到自己身上没有仙气。他说：“仙人殊恍惚，未若醉中真。”仙气这个东西真的是恍恍惚惚的，喝醉了酒好像有，没喝醉酒就没有。
李白到底是哪里人？他的出生地也是众说纷纭。
范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中，提到了李白的家世。他说，李先生名白，字太白，祖上是陇西成纪人，绝户人家，搞不到家谱（为什么说他是绝户人家？李白有个儿子叫伯禽，而伯禽只养了两个女儿）。李先生的孙女在旧箱子里面找出了一张破纸，纸上只有十几行伯禽写的字。纸坏字缺，看不完整，只能大概判断，他是东晋十六国时凉武昭王李暠的第九代孙子，隋末有一房逃到了碎叶这个地方，流离散落，隐易姓名。
碎叶在今天吉尔吉斯共和国的托马城，我看报纸，曾经有记者专门到碎叶——今天的托马去采访，那里关于李白的古迹什么都没有。碑文里说隋末多难、隐易姓名，这说得比较隐讳，可能是祖上在隋朝犯了什么法，所以被流放到了碎叶，在那里隐易姓名。但孤证不能成立。是否在碎叶，我们也不敢断定。
陈寅洛先生写过一篇文章叫《李太白氏族之研究》，怀疑李白不是汉人。他认为李白是胡人，靠前，按历史记载，李白的样子“高准深目”，鼻子很尖，眼睛很深，显然不像汉人。汉人的样子大家都知道，面部棱角不分明，像一块平板。第二，李白他会外文。
这篇文章写了以后，并没有引起争论，既没有人反驳，也没有人赞同。原因在哪？靠前，陈寅恪先生这篇文章里面有一些猜测的成分，没有确实的证据；第二，我觉得还有些民族情感因素——我们好不容易拥有一个伟大诗人，你说不是我国的？
不过，在这一点上，大家不应该有一种狭隘的民族主义。李白哪怕是个白种人，只要他是用汉语写的，只要是中华文化的乳汁把他养大的，他就是我们的诗人。
孔夫子在这一点上就很好伟大，他划分人是不是属于华夏民族，不是以血统，而是以文化。倘若你用华夏的文化礼乐，则华夏之；你用胡人的文化，则胡人之。所以，中华民族才得以发展壮大。
现在一般的观点是，李白出生在今天四川的江油县，生长也是在江油县。
比如刘全白的《唐故翰林学士李君碣记》就说，“君名白，广汉人”。还有魏颢，他说得更清楚了：他既是生于蜀，也是长于蜀。
我认为，刘、魏两人说的可能更加真实一些。
但是，李白他们家族不是江油的，这肯定不存在疑问。 他们家是从外地移居过来的，不然为什么他的父亲叫李客？显然没有哪个本地人叫“客”，只有不是本地人，我们叫他客家人。
李白是不是出生在江油县，这个问题还有待考证。但是李白长在江油县，这是谁都没有否定过的。
这个地方在川西，是胡人和汉人杂居的一个地方，在这个地方有很多胡人长期居住。而且这里道教靠前兴盛。大概李客是经商的，李白从小也不受传统的儒家思想的熏陶和教育。儒家家庭出来的，从小读儒家的经典。李白读的是些什么书呢？听听他自己说的——当然他老人家说的话你不能不信，但绝不能全信，他一说得兴起就有点爱吹牛皮。P3-5