洛煌笈+山海经校诠 2册套装 观山海山海经译本画册

《山海经校诠》

《洛煌笈》

　垂裳听风，彼山淌翠。

　　游墨恍若悉池语，引云慵慵布千煌。

　　国风美学画师VIKI_LEE，积蓄多年，以全新水墨美学绘画方式，对话妖冶神情之下的真实灵魂。倾情演绎中国神话、敦煌秘境、百妖异闻。在不羁的墨色和细腻的线条中，渗透出的是远古印象、是空山轻语，是卷中梦，笔下魂，池间语，彼时心。

　　《洛煌笈》，精心遴选他从出道以来的绝美画作，不论是山间云中的浮生众妖，还是久远纯粹的敦煌神话，亦或是聊斋霓裳乱舞中的靡靡心劫……都被VIKI_LEE演绎为一幅幅画卷，纳于此中。

　　《洛煌笈》收录《千煌喃心》《霓裳劫》《墨池语》《天龙八部》《纳妖龛》等系列共一百二十余幅水墨手绘及插画作品，VIKI_LEE操刀撰写婉约诗词，170p超值内容，细节之处皆动人心，只为用这本充满诚意的《洛煌笈》，回馈您的期待，给您一次靠前的国风洗涤！

　　《洛煌笈》全书采用特种纸印刷，高度还原原作质感；采用背空锁线工艺，180度翻阅无损画面，只为让您舒心欣赏。诚意之作，至臻典藏。

　　随书附赠精美书签一枚。

《山海经校诠》
刘滴川编撰，校诠的《山海经(附山海经寰宇全图共3册)》包含《山海经》《《山海经万物纲目》。
《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，同时创新性地编纂了18万字的《山海经万物纲目》及11款《山海经寰宇全图》，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。
《山海经万物纲目》是对《山海经》中提到的所有物产和鬼神形象等信息的纲目式汇编。致力于恢复《山海经》华夏上古百科全书的经典形象，借鉴了《本草纲目》的编写体例，将原书中提到的物产、动物、植物等按类别划分为水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、禺等十五部；将游魂灵怪分为怪、神两部；将文中所载疾疫编成主治一部。所有事物又分释名、经云、图赞、集解等多条，并注明其在《山海经》中的详细出处或分布情况，是对《山海经》的横向训诂和延伸阅读。
《洛煌笈》
《洛煌笈》：“垂裳听风，彼山淌翠。游墨恍若悉池语，引云慵慵布千煌”。国风人气画师VIKI_LEE将多年作品首度集结成册，名曰“洛煌笈”。这是一本忠于国风，忠于东方的画集。VIKI_LEE用靠前少见的绘画方法，诠释了风吹千年的神秘敦煌，威严不阿的天龙八部，泪浸满襟的缱绻玉侣……画集共分为3个大章节和7个小章节，每个篇章均讲解了不同的故事和情怀，相信能给将其捧于手心的你带来一次不悔的游历。

《山海经校诠》
刘滴川，北京市西城区人，撰稿人。从事文学创作和新石器、先秦、两汉艺术史、文学史、瘟疫史研究，发表过多篇论文，著有长篇小说《填海》等。
《洛煌笈》
李一帆（VIKI_LEE），毕业于四川大学艺术学院，国风美学画师，自由艺术工作者，致力于东方水墨插画艺术，继承国风底蕴的基础上敢于挑战传统绘画方式，形成了妖冶唯美且不失大气的独特风格。曾获第九届中国金龙奖很好插画提名，作品参展于靠前多次有名艺术大展，并收录于《中国百位插画师黑白作品精选》等。已出版手绘教程《黑白画意——专业手绘插画攻略》。

《山海经校诠》
《洛煌笈》
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《山海经校诠》
刘滴川《山海经校诠》序陈尚君1同窗刘林，世居京城，大学毕业仍北归，供职中国美术馆。己巳前二年，曾得缘到京师，造访其南池子寓所，知方有弄璋之庆，喜色溢于言表。此后各居南北，俱困俗务，偶或见面，多谈他事。年有微信群，时得问讯，更知其子滴川渐次有成，间为央广晚会撰文，有音频为据，喜其有才而善文。上月忽来电驰请，告滴川大著《山海经校诠》即刊，嘱我为序。世兄未及三十，成就如此，当年堕地，而今卓然成就，诚感岁月不居，英雄代有，承蒙见托，何敢遽辞！然其论述所涉，所知实少，有幸先读，谨略叙所感。《山海经》一书，其作者、时代皆难以究竟，要为战国前著述，则似可论定。至其论述所及，则争议蜂起，或以为囊括全球，则天地玄黄，皆会一编，西风美雨，间存往迹，甚者据以论证华夏发现美洲，遽添无上荣光。局促者亦或谓所记仅限滇中大理一圈，或证为蜀中往迹，范围与二十四治相。各骋雄辩，理绪渺茫，或成一家言，皆难得信说。要其书所述皆窈渺之言，洪荒之事，属先民之幻觉，为远古之记录，不可以信史读，亦难作寰宇地理解也。本书正编，可得七十万言，循古籍整理之规矩，会前代研治之创获，存文存图，有考有解，凡所特见，则列案语以补充之。所录以四库本为底本，以其聚前清学术之大成。每节原文下，则有“练字”以校订异文，解释词语，多引字书及前贤训读，使文意明白，寓意清晰，梳理先说，嘉惠后学，用力之勤，发明之富，皆显而易见，读者亦不难体会。另列“通变”以作原文之今译，变拗峭古文为时习之白话，方便今学，程功不易。本书特出之处有二。一曰《〈山海经〉万物纲目》，则就全书摘取物质名词，分水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、寓、怪、神十七部，披示出处，会聚集解，且就今日视野揭其所属，有确然可知者，则说明动植分类之科属，有迷离恍惚难得强证者，则举前人之论证以分析之。凡此可知上古人类之视阈所及，知识范围，辨析名相而得区别万类，描述形态以存品相差异，保存异闻得传先世怪说，记录山川里径，则可知古贤先哲之步武所至。其间多引郭璞图赞、时珍《纲目》、郝氏疏证、袁珂今解，间附滴川新说，偶补新见书证，存前说不避多歧，申己见慎存分寸，颇得著作之体，足成一家之言。二曰《〈山海经〉寰宇全图》，采明蒋寅镐之旧图，汇本次校诠之新知，务使上古远说，得现时科学之诠解，悠邈记载，与今人之寰宇知识、地理方位相参，其创获自多，可斟酌讨论处亦必不少。滴川春秋方盛，勇气可感，积以岁年，广参今知，逐次增订，以求完善，是可期也。络绎五山，茫昧四海，落落大荒，牢笼海内。读者喜《山海经》存往古之异闻，每憾文辞古涩，阅读为难。滴川积功数载，成此鸿篇，有功学术，嘉惠读者，自不待言。先期拜读，喜不自胜，撰序述感，更觉欣慰，然亦别有感会焉。滴川成长京城，习业山东，本科修管理，硕士转攻艺术，古今兼涉，中西融会，兴趣多方，成就可观，已刊小说、散文逾二百万言，业余尤喜当代美术评论及古物收藏，且涉足剧作及歌词写作，乃至文化产业及琉璃器之研究，今又成此巨著，问年尚未及而立，信知当今之时，世界昌明，信息畅通，学术竞荣，人才辈出，凡能善用所学者，是能获前人难以企及之成就。滴川起步如此，今后真不可涯量，倘依此前行，不择地而用才，滔滔汩汩，所至必有新获，足为当代英才；若随年齿渐增，守定一途，开疆拓土，建立鸿业，亦必有可观者。人生多歧，事业在我，才分难得，善用其才者可成就不朽，是所瞩望于滴川焉。初识刘林，岁在丁酉，不觉四十年矣。遽见当年孺子，卓然有立，顿感岁月如流，老之将至，既喜后继有人，更感人生不居。刘宾客有诗：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”我虽已年届六五，亦当及时感奋，策驽驾常思进取，感后生无或轻弃焉，未知刘林兄有以赞允否？岁丙申仲冬，慈溪陈尚君谨序。刻山海经校诠 序先贤作奇书《山海经》，“夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分”，是故上古纳百科者，无出其右。沧海成桑田乎，不夺其神。《山海经》存《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷，凡一十八卷，三万一千余言，记山名五千三百余次，水流二百五十余条，更兼及水、土、金、石、草、木、果、菜、谷、服、器、虫、禽、鳞、介、兽、寓、疾、疫，诸自然百态，并鬼神、精灵、祖先、祭司、域外方国，众人文万象。《淮南子》云：“经山陵之形，区川谷之居。”《山海经》之“经”，非儒释道“经典”之“经”，乃云“经过”“历经”者也，可谓人神有别。昔年，汉刘歆以禹历神州、记神迹而成书，即言此意，而后世多以为假托是也。《山海经》之作者、故事，虽为假托，然则经云游千山、抚四海，尝精气浑淆、自相喷薄，睹游魂灵怪、触象而构者，既非禹一人，又确有其人。其人何也？乃集上古诸先贤历史实践之累加而成，此经确也。是故山海一经，于洪荒混沌之间、中国伊始之际，记万象中国于千山之下，集丰饶华夏于四海之内，此经纬天下之瑰玮，非“山海”之名不能当也！世之览《山海经》者，莫不以博闻叹焉，莫不以广志赞焉。昔晋陶渊明读《山海经》慷慨而不平，赋诗以言志，云：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”又云：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。”矢志莫若精卫，猛志莫若刑天。以奇怪俶傥之形象穷拓荒寰宇之宏志，沈博绝丽。以天马行空之断想尽英雄总揽之悲悯，璧坐玑驰。及至2 《大荒经》载不死之国，《海内经》云不死之山，西王母存不死之药，昆仑山生不死之木。古有长生之祈望，经云不死之仙民。日徂月流而更新，生而不死。山陬海澨而罔替，耇而不衰。然则烛火微不足以明满室，何以炜烨天渊。草苴短莫若乎尺寸间，安得犹望穹苍。是故经云之不死，其悲也美哉！《山海经》之名始见《史记·大宛列传》，刘向、刘歆校勘之。今传《山海经》，晋郭璞注。及至明清，训诂之风日隆，有明杨慎、王崇庆，清吴任臣、王念孙、郝懿行、毕沅、汪诸家校本。至今时，《山海经》译注众多，而袁珂校注当推方今之翘楚。然则日往月来，时移世易，今日之中华，文脉之尴尬。呜呼！自晚清而倡西学，学唯实证。崇英文而贱国文，文已白话。数典忘祖以求现代化，现代化即为他者化，文化自觉重奉孔圣人，丧家犬再变宠物犬。时值华夷之争已落败，古今之承已崩坏，我儒学何以承继，我儒生何以自处。若进，则逢迎于工具理性，与道德背道而驰，是故进已无可进焉。若退，则重建道德理想，与历史背道而驰，是故退亦无可退焉。此犹秦燔诗书以立私议，莽诵六艺以闻奸言，如处同归殊途、俱用灭亡之危局，似入如临深渊、如履薄冰之险地。及至训诂之学、校诠之作，余以前辈释读之精深，高山仰止、望尘莫及。然则科学主义百余年，华夏脱魅须臾间，沧桑巨变之甚者，莫当代若。故再观《山海经》古今之训诂，旧注不足以纳新学，一门不足以释百科。今余校诠，以四库本《山海经》为底本，尤重以中药学释草木果菜，以农学释五谷六畜，以动物学释游魂灵怪，以矿物学释金石服器，以中医学释水旱疾疫，以生态史学释物候推移，以历史地理学释山峦河川，以考古发现释域外方国。凡此种种，皆以新学而释百科，值今朝而诠经典。余自命笔，历十余年。传先贤拓荒之志，实为己任。承前辈博闻之识，乃为初心。沐甚雨而欣欣，栉急风而洋洋。拙作初成，自唯虚薄，敬希教正，切切我心。丙申年七月北京刘滴川