为爱成婚:婚姻与爱情的前世今生

★ 直击当下婚恋问题痛点：结婚率下降、离婚率上升、生育问题、男女平等、对婚姻的向往与恐惧、对爱情的迷茫、混婚姻与爱情的关系、激烈的夫妻矛盾、同居、同性恋婚姻 ★ 颠覆传统神话，帮你客观看待婚姻制度：传统婚姻从来不是爱情典范。人类历史大多数时间，婚姻都不以爱情为基础，更多地承担经济和政治功能。19世纪开始，婚姻才得以进入人们感情生活中。现代婚姻给人更多自由和选择空间，但也正是因为爱情的不稳定才使它走向危机。★ 带你了解婚姻的前世今生，建立科学婚姻观：从人类起源时的婚姻发明，到古希腊罗马的早期婚姻，包括中世纪的婚姻故事，一直到现代婚姻与爱情的革命。通过讲述婚姻逐渐演变的过程，及其背后的深刻原因，帮助读者了解今天的婚姻制度为什么是这样，该如何科学地看待婚姻。★分析现代婚姻危机的原因，预测婚姻未来趋势：跟婚姻相关的法律制度、经济模式、政治气候、科技进步、男性和女性在现代生活中的不同特征都在影响着婚姻制度的走向。面对未来婚姻，无论如何，我们需要调整个人期待和社会支持体系，以便适应这一崭新的现实。★让你惊掉下巴的婚姻故事与奇闻：历目前的男性是如何费尽心机制造各种虚假观念来欺骗女性，维持当时的婚姻制度？女性又是如何跟这种驯化斗智斗勇，争取自己的权益？原始森林、海洋岛屿、少数民族的婚姻有着什么样的奇特形态？各种关于婚姻的习俗究竟从何而来？

今天的婚姻被视为一个爱情与友谊、性与稳定的幸福港湾。我们渴望金科玉律，渴望传统婚姻，但实际上婚姻有过一段变化无常的过去。这种对人们认为是“传统的”东西所做的真实检视，很终解释了为什么有那么多人如此害怕结婚。 在这部开拓性的著作中，历史学家斯蒂芬妮·孔茨把我们带上了一段神奇的探索之旅：从古巴比伦的婚姻密谋，到维多利亚时代情侣们的性苦闷，再到当前关于“婚姻的意义和未来”的争论。作者讲述了一个关于婚姻演化的非常不错故事：从自人类文明破晓以来就很常见的包办婚姻，到如今亲昵的、在性生活上令人满意的、却不够稳定的夫妻关系。 在人类历目前的大多数时期，婚姻并不是基于挣钱养家的丈夫与操持家务的妻子之间相亲相爱的一种关系，而是一种专门用来获取财富、权力和资产的制度。以某种像爱情这样非理性的东西为基础来挑选配偶从来都被认为是荒谬可笑的。只有在19世纪，当妻子成了“家庭的天使”而丈夫成了“养家者”的时候，婚姻才得以进入人们感情生活的中心。然而，这些维多利亚时代的理想，就包含了今日婚姻危机的种子。当人们期待他们的婚姻中有浪漫和亲昵的时候，他们的结合也就变得脆弱易碎了。20世纪50年代的战后时期开启了一段短暂的婚姻的“黄金时代”。但是，同样是节育技术的进步，以及为女性争取平等和自主的步伐大步向前迈进，一方面使婚姻变得更加令人满意，另一方面也侵蚀着其稳定性的基础。到20世纪70年代，一场波及广泛的婚姻革命已经山雨欲来。 很近30年的时间里，婚姻的变革超过了此前5000年的沧桑变迁，古老的婚姻“法则”依然适用的寥寥无几。在法庭上，在报纸的专栏里，在餐桌旁，关于结婚意味着什么，人们为什么结婚，以及谁能结婚，人们争得面红耳赤，吵得不可开交。 《为爱成婚》是一本这样的书：如果你不仅想弄懂现代婚姻的微妙差别，而且还想了解关于同性婚姻、“同居”和离婚的争论，那么它正是你所需要的书。斯蒂芬妮·孔茨粉碎了一大堆关于婚姻生活的过去和未来的神话，并让我们看到：今天的婚姻为什么能够给人们带来比从前更多的回报，尽管它更加脆弱易碎。

斯蒂芬妮·孔茨，美国当代家庭委员会的研究与公共教育主管，长青州立大学教授，主要从事历史和家庭问题的研究，著有《我们从未如此：美国家庭与怀旧陷阱》（The Way We Never Were：American Famities and the Nostalgia Trap）《我们一直如此：跟美国变化中的家庭妥协》（The Way We Really Are: Coming to Terms with America's Changing Families）等书。

前 言 部分 追寻传统婚姻章 为爱成婚的激进观念 第2章 婚姻的多重含义 第3章 婚姻的发明 第二部分 政治婚姻的时代第4章 古代世界的肥皂剧 第5章 借来之物：古典世界和早期基督教中的婚姻传统 第6章 玩弄教皇，俘获皇后：欧洲中世纪早期的贵族婚姻 第7章 另外95% 的人是如何结婚的：中世纪平民的婚姻 第8章 一点旧一点新：近代初期的西欧婚姻第三部分 爱情革命第9章 从生活伴侣到灵魂伴侣：爱情结合的出现和男性养家的婚姻 0章 “ 比翼鸟”：19 世纪欧洲和北美的浪漫婚姻 1章 “ 隆起的火山”：在维多利亚时代婚姻的表象下 2章 “ 移山的时代到来了”：从感性婚姻到性感婚姻 3章 凑合过日子，然后生孩子：大萧条时代和二战时期的婚姻 4章 奥兹与哈里特的时代：“传统”婚姻的漫长年代 第四部分 求爱灾难？普遍婚姻和终身婚姻的崩溃5章 改变之风：20 世纪60 年代和70 年代的婚姻 6章 完美风暴：婚姻在20 世纪末的转变 7章 未知的领域：婚姻变革如何改变我们的生活 结 语 更好还是更坏？婚姻的未来 注 释致 谢

     章 为爱成婚的激进观念 萧伯纳(George Bernard shaw)将婚姻描述为一种制度，将“被暴力之极、疯癫之极、虚妄之极也倏忽之极的激情所影响”的两个人结合在一起。“他们被要求发誓，会维持那激动的、反常的、筋疲力尽的状态，直到死亡将他们分开。”’ 萧伯纳在20世纪初写下的这句评论颇为幽默，时至今日仍然会令我们会心一笑，因为它嘲弄了从人们深信不疑的文化理想中发源出来的不切实际的期望——婚姻应该以热烈、深刻的爱情为基础，夫妻应当保持激情，直到被死亡分离。但是，对几千年的人类历史来说，这个笑话并不好笑。 在多数历史时期中，假如人们根据像爱情这样脆弱又不理智的事物来选择他们的伴侣，将所有的性欲、亲密欲和成全他人的欲望都寄托在随之产生的婚姻之中，这种行为是不可思议的。事实上，许多历史学家、社会学家和人类学家都曾认为，浪漫爱情是近代西方的发明。这并不正确。一直以来人们都会坠入爱河，古往今来不乏深爱对方的伴侣。 但在历目前，爱情很少被视为步人婚姻的主要原因。要是有人真的宣扬如此奇怪的信念，这就不是件好笑的事了。实际上，爱情被看成对社会秩序的严重威胁。 在某些文化和某段时期里，真爱实际上被认为是与婚姻矛盾的事物。柏拉图认为，爱是一种奇妙的情感，使人们行为高尚。但这位希腊的哲学家指的并不是男人对女人的爱，“那只是卑贱之人感受到的爱”，而是一个男人对另一个男人的爱。’ 在其他社会中，人们认为先结婚再发展爱情是件好事，或者认为爱情是择偶的考虑因素之一，但还有其他更重要的因素需要考虑。但就算在过去的社会里人们真的欢迎或提倡过婚姻之爱，这种爱也是被严格管控的。夫妻不能将对彼此的感情置于其他更重要的责任之上，例如他们与父母、兄弟、姐妹、邻居或神的联系。 在古印度，在结婚之前相爱被视为一种颠覆的、几乎是反社会的行为。希腊人认为相思病是精神病的一种，这个观点也被中世纪欧洲的评论家们采纳。在中世纪，法国人将爱情定义为一种“精神错乱”，可以通过性交得到治疗——无论是和相爱的人还是和另一个对象。。正如奥斯卡·王尔德(()scar Wilde)曾指出的那样，这种疗法假定，克服渴望和诱惑很陕捷的路径，就是即刻屈服于它，并尽快将注意力转移到更重要的事情上去。 在古代中国，丈夫与妻子之间的深爱，被视为对家族团结的一种威胁。假如公婆对儿媳的行为举止或做家务的习惯感到不悦，他们可以强迫儿子与儿媳离婚，无论他是否爱她。如果儿媳生不出儿子，他们还能要求儿子纳妾。假如儿子依恋妻子，竟敢和父母要求他们贡献的时间和劳动相冲突，父母甚至会将他的妻子送回娘家。在中文里，“爱”这个字在传统上并非用于指代夫妻感情，而是用来形容一种不正当的、不为世俗所容的关系。在20世纪20年代，一群知识分子为夫妻之爱发明出一个新词，因为他们认为这样一种激进的新观念需要有专属的独特标签。‘ 在欧洲的12世纪和13世纪，婚外情被推崇为上流社会中至高无上的爱情形式。根据尚帕涅伯爵夫人(Countess of(；hampagne)的说法，真正的爱是无法“在两个已经成婚的人之间发挥力量的”。。 在12世纪的法国，特鲁瓦的伯爵夫人玛丽((20untess Mai·ie)的私人牧师安德烈亚斯·卡佩拉努斯写了一部专著论述典雅之爱的法则。条法则是，“婚姻并非不能相爱的真正理由”。但他指的是爱上婚姻之外的第三者。晚至16世纪，法国散文家蒙田写道，任何一个与妻子相爱的男人，都是如此乏味，以至于没有其他人会爱上他。 文学中的典雅之爱也许要比现实生活更加夸大其词。但几百年来，贵族与国王们爱上的都是他们的情妇，而非为了政治目的娶来的正妻。皇后与贵妇们必须比丈夫更谨言慎行，但她们同样在婚姻之外寻找爱情与亲密关系。 这种爱情与婚姻的截然分野，即便在中下层阶级中也很常见。在中世纪欧洲的农民中流行的歌谣和故事，有很多都是嘲笑婚姻之爱的。 中世纪的婚外情以阿伯拉与哀绿绮思很为有名。阿伯拉是法国一位有名的神学家，而哀绿绮思则是巴黎圣母院一位牧师的聪慧侄女。两人私奔，没有成婚，哀绿绮思为阿伯拉生下一个孩子。为了挽救他的职业生涯，同时安抚哀绿绮思暴怒的舅舅，阿伯拉提议两人秘密成婚。这意味着哀绿绮思不需再“罪恶地”未婚同居，而阿伯拉仍然可以追求他的宗教抱负。然而哀绿绮思拒绝了这个提议，认为婚姻不但会损害他的事业，还将贬低他们的爱情。P3-5