美丽新楼塔

通过作家的采风和创作，主要讲述千年古镇楼塔的人文历史、风土人情等，尤其是小城镇建设之后，楼塔镇的美丽蜕变，使之成为了一个引人注意的千年古镇。文中收录的作品，有散文、诗词、剧本，表达了作者们对塔楼的热爱，以及目睹塔楼变化时的思想和感慨。

文脉？传承
仙岩、仙源与仙境――“仙人”许询、支遁辈在萧山楼塔的仙踪
许询与楼塔的山水情缘
一脉清水般舞动的史诗
楼英惠天下理念与清廉文化的血脉传承
梦回故里
楼塔曼文
张灯结彩地生活
古镇？风韵
楼塔的昼与夜
听，楼塔的声音
楼塔午夜之子
油绿色的楼塔
吟卧楼塔不知还
旧来溪水话楼塔
楼塔镇所见
水袖飘飘楼塔镇
烟火老街
以古镇的方式鲜活着
楼塔忆时画正绘
楼塔走笔
花开屋外，福藏心中
春暖花开走楼塔
楼塔印象
仙岩山下品楼塔
楼塔的滋味
楼塔的琴声
走进楼塔
在龙潭的花香中垂钓隐居
坐在洲口桥亭下，怡然自乐
千年历史仿佛一瞬间
且听一支时尚与古典的交响
楼塔有约
楼塔行
笔墨丹青写楼塔
楼塔印记
家乡，我魂牵梦绕的地方
楼塔买菜小识
像楼塔人那样热爱生活
诗？词
回家了
我的魂丢在了楼塔溪
静静的楼塔，衍生了时间的产物（组诗）
在楼塔行走（外一首）
百药山下看龙潭――兼致梁波
楼塔溪
大同溪（外一首）
龙潭桥上的风景
楼塔的水
龙潭记
仙岩山中（外四首）
找到故乡的魂魄
在楼塔
楼塔，每一天都在更新自己
龙尾潭
一块来自东晋的巨石（外一首）
楼塔古巷
忆楼塔
采风楼塔兼咏龙尾巴潭
再见楼塔
水墨楼塔老街，以流水点睛（组诗）
楼塔行
歌？剧
楼塔，我亲爱的家乡（镇歌）
故园情――母亲，今天我带您回家

    仙岩、仙源与仙境――“仙人”许询、支遁辈在萧山楼塔的仙踪
     蔡惠泉
     我在楼塔采风时看到一条朋友圈，是30年前的学生以白描手法描述她家乡的故事：“记忆中小时候的外婆家风景很好的，很怀念的是很多口方井，沿石阶下去，可以直接打水，还可以网虾。岩上人家沿山建屋，除了方井，还有用毛竹接山水到家门附近，几户人家一起打水。楼塔镇上的井又不同，圆井用绳吊桶拎水比较普遍。”
     仙境的生活充满了诗意。
     “千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”早年读《世说新语》，刘义庆笔下的顾恺之对会稽山水的描绘，今日方悟。
     四围山色九曲溪，半是仙源半是城。一步入楼塔，就被那挺拔而又不失妩媚的风姿所吸引。山水有仙风道骨，你有佛缘，就能与之共鸣。
     “仙岩”是楼塔的标志之一。这座高数百丈、兀然独立的山峰，1700年来，因“仙人”曾居其上垂钓、与文友诵经论道，超然尘世，而享誉一方。
     “崔嵬怪石立溪滨，曾隐征君下钓纶。东有祠堂西有寺，清风岩下百花春。”唐代诗人王勃曾赋诗赞誉。可惜的是，位于溪水中央的仙岩，因取直河（溪水）道的决策而被搬走。
     山没有水，如同人没了眼睛，少了灵性。九曲溪少了一处湾，仙岩与奔腾不息溪水的亲密接触被阻断，那“宛在水中央”的圣洁和青葱勃发，只待回忆。
     如今，诉说着它前生今世的，只有“岩山亭”廊柱上的楹联“许询隐钓清风明月元度岩，支遁布经般若即色重兴寺”，和碑文《岩山亭记》：“翡翠叠嶂烟霞缭绕，云崖壁立卷幔舒岫；峻岩嶙岣排狮列象；千姿百态，皆造物点化。涧泉奏鸣，传天籁遗音；春夏奔洪……”
     “仙人”即许询。这位历目前有口皆碑的高人，留下了仙岩、仙源与仙境的佛门、文坛佳话。
     《萧山人物志》1955年成稿，83岁的“邑人”有传：询隐居不仕。召为朝议郎，不就。尝登永兴县西山，筑室其上，萧然自致。考询永兴新宅，在崇化乡西南四十里，有慈云寺；县西九十里，有重兴院，皆询所居也。王勃“山亭序”云：“永兴新郊，许玄度之风月。”盖谓此也。
     家财万贯，散财有道；学富五车，敝屣功名。县城江南名刹祗园寺，曾占地36亩，古塔钟声，梵宇宏伟，源于他“舍宅而寺”。唐代诸暨县令丘丹有《萧山祗园寺》诗，“东晋许征君，西方彦上人。……千秋不相见，悟定是吾身。”诗言志，崇仰、感慨之情，溢于诗行。嵊州的王羲之纪念馆（墓地）、方志史乘及佛门典籍，念叨着当年一代文人雅士的行踪。
     《世说新语》有多条记载许询的文字，连简文帝亦青睐。
     许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。或谓许日：“尝闻箕山人似不尔耳。”许曰：“筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳！” 简文帝称许询云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”
     仙岩梧桐树，引得鹏鸟来！
     《高僧传》是一部佛教史书，南朝梁僧慧皎撰。研究汉魏六朝文学及佛教在中国的发展和佛经翻译等，不可不读此书。书中有许询和孙绰、支遁、王羲之等游学交流及慧远、谢灵运等人的故事。
     谢灵运、谢惠连都留有吟咏萧山山水的诗，这儿且按下不提。
     这拨“仙人”中，与许询一起讲经的高僧支遁颇有故事。
     “梦笔江淹留胜迹，讲经支遁喜文辞。”
     支遁，号道林，佛学家，有《即色游玄论》等著作传世。他对佛学文化的贡献，首先在于不遗余力地推进佛教中国化，建立即色宗，为东晋般若学“六家七宗”中影响优选的宗派之一。郗超以为：“数百年来，绍明大法，令真理不绝，一人而已！”
     支遁在隐居山阴、会稽期间，交游名士，处茂林修竹，与许询等40余人参加兰亭修禊盛会，曲水流觞，俯仰天地。在剡县（现嵊州），王内史安排他住在灵嘉寺。晋哀帝即位，曾屡次派人征请。
     然仙人的向往岂在功名。“（谢）安先居会稽，与支道林、王羲之及许询共游处。出则渔弋山水，入则谈说属文，未尝有处世意也。”
     支遁对老庄情有独钟，《咏怀诗》云：“总角敦大道，弱冠弄双玄。”“双玄”即《老子》《庄子》。在他的诗文中，触目皆是此类典故。《世说新语》记载支遁的条目更多。
     P3-5