中国历史文化名村.黑龙江街津口

黑龙江右岸，一颗璀璨的明珠——街津口，地处边陲，风景秀丽，民俗独特，神秘莫测。这里不但有悠久的历史积淀，而且拥有丰厚的文化资源，更有一脉相承的文化承载者——世居的赫哲部族，他们既是璀璨文明的创立者，也将这些文明的一部分传承至今天。

《中国历史文化名城·名镇·名村丛书》是“中国民间文化遗产抢救工程”重点图书出版项目。该项目启动以来，已出版云南大理12卷和广东的2卷。河北省2卷示范卷已出版，河南省2卷示范卷已出版一卷、另一卷在审稿流程中。《中国历史文化名村·黑龙江街津口》作为《中国历史文化名城·名镇·名村丛书》黑龙江省示范卷，通过追溯赫哲民族历史、村落状况、山水物产、生活习惯、民俗信仰、渔捕生产等，体现环境与人互相影响、相互作用、相互发展的既矛盾又统一的关系；通过记述口传文学、音乐舞蹈、手工技艺等文化形式，展示赫哲人在长期的生产生活实践中摸索和总结出的智慧结晶，强化人们沟通感情的纽带。文字质朴，图片生动，三江流域赫哲人生产生活的历史跃然纸上。章 从远古摇来的赫哲渔村 族称族源 村史简述 民族迁徙的传说 村名的确定 第二章 移动的民居 临时住房 固定住房 木刻楞 第三章 乘皮驾木疾如飞今昔交通 狗站 狗橇 马爬犁 第四章 渔捕奇趣 船具和网具 捕鳇鱼 叉捕 钩捕 冬钓“撅达钩” 冰上铃铛网 二十四节气渔捕歌第五章 远去的狩猎传奇猎鹿 猎熊与祭熊打狍子 抓獾子 打鼬鼠 捕貂与贡貂 打野猪 逮貉子 狩猎习俗 第六章 民俗工艺“五绝” 鱼皮服饰 兽皮服饰 桦皮用品及工艺 鱼皮贴画 鱼骨工艺 第七章 神性节庆河神节 “呼日堪”文化节 跳鹿神 乌日贡大会 河灯节 春节 第八章 特色餐饮 贡品——鳇鱼 塔拉哈 刹生鱼 生鱼片 刨花鱼片 晒鱼干 炸鱼块 晒鱼子 炒鱼毛 鱼头敬客习俗 采食野菜野果 饭食 炊具 第九章 婚育礼俗比武招婿 “过小礼”和“过大礼” “彩船”“彩橇”接亲 婚仪“三拜” 吃酒席 求子习俗与忌 新婚恋观 传统文化教育 民间医药和治病神图 第十章 游戏娱乐 “撮撮”游戏 杜烈其 叉草球 歘“嘎拉哈” 说唱艺术“伊玛堪” 口头文学 “特伦固”里的抗日故事 《乌苏里船歌》首唱的地方 口弦琴的传说 第十一章 黑龙江畔的“边陲名胜”街津口十景 德勒气山的传说 赫哲民族文化村 神秘的“骨卜舞”计时与记龄 赫哲族历史展馆 鱼皮工艺作坊 赫哲族文学屋

该丛书由中国民间文艺家协会组织编写，总主编为中国民协分党组书记邱运华。丛书黑龙江卷将组成黑龙江省编委会，本卷主编为吕品。

引子 江畔明珠街津口章 从远古摇来的赫哲渔村族称族源村史简述民族迁徙的传说村名的确定第二章 移动的民居临时住房固定住房木刻楞第三章 乘皮驾木疾如飞滑雪板、独木舟和桦皮船狗站狗橇马爬犁第四章 渔捕奇趣船具和网具捕鳇鱼叉捕钩捕冬钓“撅达钩”冰上铃铛网二十四节气渔捕歌第五章 远去的狩猎传奇猎鹿猎熊打狍子抓獾子打鼬鼠捕貂与贡貂打野猪逮貉子狩猎习俗第六章 民俗工艺“五绝”鱼皮服饰兽皮服饰桦皮用品及工艺鱼皮贴画鱼骨工艺第七章 神性节庆河神节“呼日堪”文化节跳鹿神乌日贡大会河灯节春节第八章 特色餐饮贡品：鳇鱼塔拉哈刹生鱼生鱼片刨花鱼片晒鱼干炸鱼块晒鱼子炒鱼毛鱼头敬客习俗采食野菜野果饭食炊具第九章 婚育礼俗比武招婿“过小礼”和“过大礼”“彩船”“彩橇”接亲婚仪“三拜”吃酒席求子习俗与禁忌新婚恋观传统文化教育民间医药和治病神图第十章 游戏娱乐“撮撮”游戏杜烈其叉草球歘“嘎拉哈”说唱艺术“伊玛堪”口头文学“特伦固”里的抗日故事《乌苏里船歌》首唱的地方口弦琴的传说第十一章 黑龙江畔的“边陲名胜”街津口十景德勒气山的传说赫哲民族文化村神秘的“骨卜舞”计时与记龄赫哲族历史展馆鱼皮工艺作坊赫哲族文学屋

历史故事 ？ 文明影像（序二） 在黑龙江省这片神奇的土地上，有连绵起伏的大小兴安岭、张广才岭、完达山脉，有沃野千里的松嫩平原和三江平原，有气势磅礴的黑龙江、乌苏里江、松花江、牡丹江、嫩江水域，有风景旖旎的兴凯湖、镜泊湖、五大连池，还有古木参天的松涛林海和绿草如茵的天然牧场，由此勾勒出“五山、一水、一草、三分田”的绚丽画卷。正是她们，滋养着这里的世居少数民族和汉民族生息繁衍，擘画、流布着祖国北疆的“黑龙江流域文明”。 在嘉荫县龙骨山，埋藏着距今至少7000万年的恐龙化石；在漠河、呼玛、讷河、阿城、宁安等地，发现了距今两万多年前的旧石器文化遗址和古人类遗物。而东部密山新开流的渔捞文化遗址、西部齐齐哈尔昂昂溪的狩猎文化遗址、东南部牡丹江莺歌岭的农业文明遗址，标志着黑龙江地区的古人类进入到新石器文明时代。 从商、周时期到唐朝，黑龙江地区的古代先民由西向东，逐渐形成了肃慎、东胡、秽貊三大族系，并分别从原始社会末期走向文明时代。《国语》中曾记述孔子据文书记载，指点陈惠公的下人在故府里找到武王伐纣时肃慎人贡箭的故事。西汉、魏晋时期远销中原的“挹娄貂皮”，一次进贡曹魏政权就达400张之多。黑龙江地区的个国家政权，当属秽貊族系夫馀人建立的地处松花江中游松嫩平原的奴隶制政权，夫馀王所用印玺亦为汉王朝颁发。公元7世纪，居处在黑龙江、松花江、牡丹江、乌苏里江流域的数十支系归并为两大部族，靺鞨首领大祚荣统一各部自立为震国王；公元713年，唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王，并加授“渤海都督府都督”；位于牡丹江宁安的“上京龙泉府”仿照唐都建城，成为当时仅小于长安的亚洲第二大城市，“海东盛国”载誉史册。 隋唐时期，黑水靺鞨的后裔——女真人先后形成了五大部落，史称“五国部”，其进贡的“海冬青”猎鹰，尤其受到辽国皇室的钟爱。而迁至阿什河流域的女真完颜部落首领阿骨打，1115年在阿城创立了大金帝国，建“上京会宁府”； 其后，随着势力的扩张，一度迁都燕山，并将北宋徽钦二宗掳至“五国头城”（今依兰），使其父子“坐井观天”，备受煎熬，最终客死他乡。 1234年，“一代天骄”成吉思汗称雄漠北，挥师南下，统率蒙古大军打败金国，占领了整个黑龙江乃至库页岛、日本海和外兴安岭地区。1287年，元朝设辽阳行省，黑龙江的大部分地区归属开元路和水达达路管辖；在松嫩平原还设立了肇州蒙古万户府和蒲峪路屯田万户府。其时，在黑龙江地区有经阿城沿松花江而下、入黑龙江抵奴儿干，从吉林至黑龙江宁安、沿绥芬河至俄罗斯滨海，由肇州到齐齐哈尔，一抵瑷珲、一抵呼伦贝尔草原的三路驿道。它们前承辽金古道，后启明清驿站设置，这些历史在黑龙江独具地方特色的民间传说和风物歌谣中都有呈现。 女真族“一代枭雄”努尔哈赤在近30年的时间里，逐步统一了松花江、乌苏里江、黑龙江流域的建州、海西和东海女真各部，使女真族成为东北地区空前强大的民族。1607年，努尔哈赤建立了具有军事、行政和生产三方面职能的“八旗制度”，领导创建满洲文字，并于1616年创立大金国(史称后金)。努尔哈赤之子皇太极继位之后，先后收服了黑龙江中游的虎尔哈部、外兴安岭的索伦部及鄂嫩河、尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)一带的蒙古人和贝加尔湖以东的使鹿部；同时把黑龙江中上游的达斡尔、索伦、鄂伦春各部编成“牛录”纳入八旗，并对黑龙江西部的蒙古科尔沁各部施行盟旗制统辖；1644年女真人后世——满族建立了中国历史上的清王朝。 黑龙江地区作为满族的“龙兴之地”，长期实行“封禁政策”。射猎的围场、采参的山场、捕珠的河场，都被划为禁区，汉族人不得入界开发。清朝乾隆年间施行的“招垦实边”政策，促使汉族流民为主的多民族移民大批涌入黑龙江地区开荒、采参、挖金，民政事务大量增加。黑龙江将军的设置，是黑龙江地区军政合一政权建设的开端，由此带动了瑗珲、墨尔根(今嫩江)、三姓(今依兰)、呼兰、呼伦贝尔、布特哈等军事重镇的发展。1907年，清政府取消黑龙江将军建制，设立行省巡抚，自此始有“黑龙江省”。 从沙皇俄国得寸进尺的强势侵略，到雅克萨、瑷珲风起云涌的抗俄斗争；从日本侵略者“铁壁合围”“篦梳山林”的围剿、扫荡，到抗联战士团结珠河、挠力河等地广大民众的浴血奋战；从国民党特务网罗土匪武装的袭击叛乱，到全面展开的剿匪斗争、土地改革运动；十九到二十世纪中叶的黑龙江，书写着一部不幸蒙羞、奋力抗争、解放革命的近现代史。 作为“新中国的长子”，十万官兵开发北大荒，百万知识青年上山下乡，在黑龙江松嫩平原、三江平原、大小兴安岭山间谷地建立大型国营农、牧、渔场，全面推动“北大荒”变成“北大仓”；现代机械化农场的创立、储备雄厚的森林和煤炭资源、大庆石油的勘探开采、机械工业的迅速发展……突显出黑龙江作为东北乃至全国资源、生产基地的重要地位。 纵观黑龙江的文明、历史发展，以黑龙江世居的当代满、蒙古、朝鲜、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲、锡伯、柯尔克孜等民族为代表，以垦荒戍边、流民迁徙——特别是络绎不绝、纷至沓来的“闯关东”汉民族为主体，千百年来，他们共同创造了独具风采的原始采集、山林狩猎、江河渔捞、游牧畜牧、农耕稻作等日渐成熟的生产和生活文明，创造了由原始的“乌力楞”“嘎仙”生产部落直到“八旗”“村镇”近现代综合社会组织，以及由此衍生的宗亲家族、衣食住行、婚嫁丧葬、文学艺术、歌舞竞技、工艺美术、岁时节日、甚至信仰民俗等等，如此林林总总的历史文化和文明景象。 同样是在这块神奇、富饶的壮丽版图上，伴随着一个个勤劳勇敢民族、一个个文明进步创造，一个个重大历史时期、一个个重大历史事件，熠熠生辉的，是那些名称看似平常、朴拙，但却承载着感人至深的历史故事、留下了难能可贵的文明影像的一个个乡村、一个个城镇，在此不能一一重复、列举，也不能一一展开、呈现，且待《中国历史文化名城？名镇？名村丛书》黑龙江卷一个个向您娓娓道来吧……