行动力法则:自助者,天助之/心理.励志经典译作系列

《行动力法则(自助者天助之全新版)》是塞缪尔？斯迈尔斯的两部有名作品《自助的力量》和《金钱与人生》的合集。在《自助的力量》中，作者从多个角度介绍了自助对于个人发展的巨大推动作用，证明了“自助者，天助之”这一至理名言，并介绍了大量通过自助取得成功的人的故事，为我们树立了学习的榜样。在《金钱与人生》中，作者从勤勉、节俭、储蓄、理财等方面，告诉我们有远见、有责任心的人应该如何正确和高效地使用金钱，指导我们更好地规划自己的人生。读塞缪尔？斯迈尔斯的书，你会获得勇往直前的巨大力量。

塞缪尔？斯迈尔斯（Samuel Smiles），英国伟大的道德学家、有名的社会改革家和散文家、随笔作家，被誉为“西方的成功学之父”、“卡耐基的精神导师”。他一生阅历丰富。先后从事过医生、商人、摄影师、随笔作家、记者、编辑、铁路大臣、演说家等职业，对人生拥有独特的见解。一百多年来，他的作品不断印行，影响世界各地无数的读者。主要作品有《人自为王》、《品格的力量》、《俭约人生》、《工作让你幸福》、《活着的职责》等，其中《人自为王》的出版，开创了西方成功学。

自助的力量
第一章 自助：民族与个人
第二章 产业领袖：发明家和制造商
第三章 伟大的陶工：帕里斯、波特杰和韦奇伍德
第四章 务实与持之以恒
第五章 帮助与机遇：科学研究
第六章 艺术中的劳动者
第七章 勤奋与贵族出身
第八章 力量和勇气
第九章 商界中人
第十章 金钱：善用与滥用
第十一章 自学的难与易
第十二章 榜样与模范
第十三章 品格：真正的绅士
译后记
金钱与人生
前言
一则寓言
第一章 勤勉
第二章 节俭习惯
第三章 储蓄之道
第四章 节俭的典范
第五章 节俭之道
第六章 储蓄银行与理财
第七章 雇主和工人
第八章 克罗斯利一家――雇主和工人（续）
第九章 入不敷出
第十章 债务缠身
第十一章 财富与慈善
第十二章 健康的家庭
第十三章 生活的艺术
译后记

    靠前章 自助：民族与个人
     从长远来看，国家的价值即构成国家的个人价值之和。
     ――J.S.穆勒
     我们太信任制度，太不信任人。
     ――B.迪斯雷利
     “自助者天助”，这一至理名言，短短数语，凝聚着大量的人类经验。自助精神是个人所有成长的真正根基，散布于众的自助精神，是民族活力进发的真正源泉。依靠他人帮助常常收效甚微，来自自身的帮助总是充满活力。在一定程度上，面向群体或阶级的努力，会使人心生惰性，失去自助的动力。过度指导或约束定然使人丧失自立，束手无策。
     即使很好的制度也不能为人提供积极的帮助，很多可以做到不去干涉个人的自由发展，允其自己发展，自我完善生存状况。然而，人们总的思维倾向是，人类幸福和福祉的保障仰赖的制度，不是自己的所作所为。因此，人们通常会过高估计作为人类进步代言的立法价值。作为百万选民中的一分子，每三年到五年给一两个立法机构候选人投票，不管这投票的人怎样尽心尽力完成自己的职责，都不会对自身的生活和品格产生多大的积极影响。然而，人们逐渐明白，政府的功能是负面、有限的，而非正面、积极的，主要表现为一种保护功能，包括对生命、自由和财产的保护。法律执行得当，将会保障公民不用付出太大的个人牺牲，就能享受他们的劳动成果，包括物质成果和精神成果。然而，无论怎样严苛的法律，都无法使懒惰的人勤快，无法使品质的人节俭，无法使醉鬼清醒。要实现这些改变，所需的是个人努力、厉行节约和自我克制，是培养良好习惯，不是得到更多的权利。
     政府本身通常反映的也是构成这个国家的个人的总体情况。落后于民众的政府终究会被迫向民众看齐，同理，超越民众水平的政府一定会被拖回民众的水平线上。民族的集体品格一定能在其法律和政府中得到恰当体现，这是一个自然规律，正如水很终总是平的一样。高尚的民众需要高尚的统治，无知和腐朽的民众只配卑劣的统治。事实上，过往的一切经验证明，国家的价值和力量更多依赖的是民众品格，而不是其制度形态，因为民族不过是个人状况的总和，而文明本身即构成社会的男人、女人、孩子的个人进步问题。
     民族进步是个人勤奋、力量和正直的总和，民族的腐败则是个人的懒散、自私和堕落的总和。我们经常谴责的社会大恶，大部分只是人类自身不当生活的衍生而已。尽管我们可以努力通过法律手段一时减少或消除恶，但它们终究会以其他形式再度“繁荣昌盛”，除非个人生活和品格状况得到有效改变。依此推理，可以说很大的爱国主义和慈善事业，并不在于修改法律和改革制度，而在于帮助和激励人们通过他们自由和独立的个人行动去提高自身的素质。
     讨论如何从外部管束一个人也许并无多大意义，因为一切都取决于其内心对自己的约束。暴政虽然确实邪恶，但很严重的奴役并非源于暴君统治，而是源于自身道德的无知、自私和恶习。内心在此奴役之下的民族，他们的解放不是换一个统治者或一种统治制度就能实现的。只要他们仍然抱有致命的错觉，即自由接近依赖和取决于政府，不管他们付出怎样的代价去更换或改变制度，实际作用都不大，更不会持久，只是像魔术幻灯中的人物更替而已。自由的坚实根基必须建立在个人品格之上，那是社会安全和民族进步专享确定的保障。约翰？斯图亚特？穆勒实事求是地指出：“只要个性仍在，暴政就无法成就很大的恶。凡是压制个性的行为就是暴政，不管以怎样的名义。”
     关于人类进步的谬论由来已久，反复出现。有的人呼唤恺撒，有的人呼唤民族主义，也有的人呼唤议会立法。我们必将迎接恺撒们的到来，“认同并跟随他们的人有福了”。简言之，这种观点就是一切为了民众，但一切皆不取决于民众。如果以此种观念指导社会，自由良知将被摧毁，也必将为暴政铺平道路。君主专制是很糟糕的人神崇拜，是对权力的顶礼膜拜，和对财富的顶礼膜拜一样使人堕落。我们需要向民众传播更加健康的思想，那就是自助的理念。只要民众接近理解了这种思想，并付诸实践，专制主义就会消失。自助和专制是接近相反的两种原则，借用维克多？雨果关于笔和剑的名言就是：“此物将置彼物于死地。”
     对民族主义力量以及议会法案的迷信盛行一时。爱尔兰很忠诚的爱国者之一，威廉？达甘在都柏林工业展闭幕式上说的话，很好适合在这里引用。他说：“说实话，每次听人提到独立这个词，我就会想到我的国家和我的同胞们。我听很多人说过，我们的独立将依靠这，依靠那，甚至依靠敌人（指英国）；我也听到人们对从其他国家来帮助我们的人报以很大的期望。虽然我和大家一样很看重这样的交流，认为其必然会给我们带来很多好处，但我总是感觉到，我们的产业独立只能依靠我们自己。我相信只要我们在发挥自己的能量时，少一些懒惰，严格要求自己，我们当下就拥有很好的机会和很美好的前景。我们已经朝前迈进了一步，但持之以恒才是成功很大的保证。如果我们继续带着热情前行，我真诚地相信，不久的将来我们将获得和任何其他民族同样舒适、同样幸福、同样独立的地位。”
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