地图上的日本史

目前不错日本史系列畅销书作者樱雪丸，联袂新锐日本史作家萧西之水，推出《地图上的日本史》。该书尝试着“打破读史无图的遗憾，回归左图右史的传统”，绘制有数十幅精美地图；并延续两位作者一贯文风，既引经据典，又擅于运用诙谐幽默、调侃而不严肃的写作手法，还原整个鲜活的日本历史。全书辅以珍稀地图和精美绘图，着力打造不一样的地图日本史。

樱雪丸，靠前以通俗调侃手法再现日本历史靠前人。80后狮子座，热爱熊猫。赴日留学多年，自称把别人吃甜点的时间花在了泡图书馆翻历史书上。通晓日本史，对中日目前大小历史事件有独特见解，著有《目前不错日本史》（三部）《中日恩怨两千年》（两部）等数十部作品。
萧西之水，新锐日本史作家，曾游学美、澳、日等环太平洋国家，活跃于微博、豆瓣、天涯、微信等网络媒体，先后出版《谁说日本没有战国》和《很懂日本战国》等，笔力宽广，受日本史学会会长汤重南教授备加肯定。近年研究方向由日本战国史转向近代史，深受读者喜爱。"

邪马台与卑弥呼
古坟时代与倭五王
佛教传来和圣德太子
向大唐学习——从大化革新到迁都平安
武士的崛起
源平之战
一之谷之战（1184年）
**个幕府，总有点二（1192-1336年）
盛世，如此不稳（1336-1487年）
战国时代终于来临啦！
尾张大傻瓜的野望
大江户三百年
幕末血风与维新之岚
箱馆之战
军国歧途
附录 江户城

"前言

日本历史的起源，一般有两种讲法，一种叫神话，即伊邪纳岐和伊邪那美兄妹俩共同生下了日本岛和日本诸神的故事。
这个我们略过。
另一种叫历史，就是我们正经要说的。
话说大约在距今五百万年前，在亚洲大陆的东部外围，形成了一圈不规则的弧状地形，这便是后来的日本列岛。
根据日本前首相吉田茂的说法，大约在距今一万多年前，这一圈弧状的日本列岛才完全和亚洲大陆完成了分离，形成了现在的这个样子。而日本列岛上有人类活动的迹象，则要更加久远。大约在八九万年前，就已经有人类在岩手县内过活了。
在公元前14000年，日本进入旧石器时代后期，开始向新石器时代过渡，这个阶段，也被称作绳文时代。
所谓绳文时代，得名于美国动物学家摩斯关于大森贝冢陶器发掘的报告。1877年（明治十年）摩斯对东京的大森贝冢进行了科学的调查研究。谷田部良吉将它翻译为“索纹陶器”，后由白井光太郎改为“绳纹陶器”，接着又有了今天的“绳文陶器”之称呼。第二次世界大战后才开始使用“绳文时代”这个词。但学界不少人仍钟情于这个词的原意，继续使用“绳纹”二字。
绳文时代当然是原始时代，没有文字，因此可说的事情不多，数来数去大致也就两样，一样是陶器，另一样是贝冢。
绳文时代的陶器前后延绵了数千年，*开始时被粗分为早期、中期和后期三个阶段，而随着后来研究成果不断丰硕，又被细分为六个阶段——草创期、早期、前期、中期、后期和晚期。
从草创期到前期，绳文人做出来的陶器基本是没有绳纹的——不过是将土块子烧制成容器，只求不漏水，不图其他。
而到了中期以及之后，情况就变得不一样咧。不光陶器上出现了各种花纹且不同地域的花纹品种也有不同之外，就连陶器的模样也渐渐开始发生着变化，开始由原先粗大笨重朝着精巧灵小发展了起来，甚至有了一种纤细的感觉，几乎堪称艺术品了。
说完了陶器来说贝冢。
贝冢，也称作贝丘，顾名思义，就是史前时代人们捕食的贝类堆积后的遗址——这并非是日本特产，事实上全世界都有这玩意儿。根据外形，贝冢可分为马蹄形、半月形、环形和小贝冢等类型，是现代学界研究史前文明的一个重要参考物。
贝冢的形成是这样的：在绳文时代的日本，绳文人虽然已经逐渐掌握了制作具备十足杀伤力的石器来捕猎，但由于技术方面的不足以及日本列岛天生的陆地资源相对匮乏等原因，从而使得绳文人的主要食物来源仍是下海捕捞的鱼类和贝类，这其中以贝类为主，然后吃完了里面的肉，壳就随手丢外面了，当时的日本已经逐步开始有了村落，一般一个村落吃剩的贝壳都会丢在同一个地方，再配上其他吃剩的、用剩的东西，久而久之便成了一个贝冢——说白了，其实就是垃圾堆。
到了绳文时代后期，日本列岛上开始逐渐出现了原始宗教，这主要是从当时日本人死亡后的埋葬方式上得知的——绳文人采用屈葬的方式下葬，即埋葬时将死者的下肢屈折，其上肢也以侧身屈肢居多。这固然是为了缩小墓穴空间以节省挖坟时所消耗的体力。但学界也有人认为，此种掩埋方式源于对死亡的恐惧，是把生命的结束看作魔鬼作祟使人生病乃至死亡的结果，对魔鬼与死亡的敬畏又引申为对死者的惧怕，产生了对故人的防范心理。所以，屈葬属于一种防止死亡者灵魂作祟而向外飘逸的咒法。
此外，在诸多绳文遗迹中，曾发掘出大量的石棒石偶，也足以证明当时的日本确实出现了对于神灵的崇拜，乃至*原始的宗教。
在公元前400年左右的时候，日本开始进入了奴隶社会时代，史称弥生时代。
弥生时代的得名仍是来自陶器，话说公元1884年，学者们在东京都文京区的弥生町挖掘出了一种足以让他们认为能够代表一个完全不同于绳文时代的新时代的陶器，于是便以地为名，将那个伟大的时代命名为弥生时代。
弥生时代确实是一个伟大的时代，和绳文时代相比，它*为突出的地方在于突飞猛进的生产力和日益成熟的社会形态。
虽然在绳文时代后期，日本已经开始有了原始农业，但人吃饭主要还得靠运气，外出打猎摘野果，碰上啥吃啥。而在进入弥生时代后，虽说还是要靠打猎摘野果，但总算糊口是以农业为主了——在距今大约三千年前，水稻从*国长江流域传入日本，而到了公元前3世纪左右，这种农作物已经在日本各地被栽培了起来。
此外，在绳文时代，由于生产力的*端不发达，使得每个人手中都没有余粮——换言之，就是没有人拥有私有财产，同时为了能够在极为恶劣的自然条件下生存下去，人们又不得不抱团在一起共同生活并共享生活资源。在这种情况下，当然就不可能出现特殊阶级或者说统治阶级。而随着生产力的逐渐发展，生活的逐步丰裕，在弥生时代，日本已经成为一个拥有相对完善成熟的社会形态的国家了。
话说到这里，我们重新理一下时间表：公元前14000年到公元前400年，是绳文时代，在一万三千多年的绳文时代里，绝大多数时候，日本都处于一个生产力极其低下，仅依靠用石器捕猎果腹的阶段。而在绳文时代的*后数百年里，日本国内的生产力出现了一种近乎穿越式的发展——不仅有模有样且大规模地种起了水稻及其他各种农作物，生产工具也直接从石器变成了铁器。如果要用一个词来形容这种发展速度的话，那多半是“一夜暴富”。
历史是一门学问，不管发生什么，总得说个道理。
为什么在其他国家要上千年才能完成的这种生产革命，在日本只要短短数百年？
答案很简单，因为它离*国近。
但不管怎么说，文明的曙光，总算是出现了。"